陸雅池反問，你的傾向呢？

楚冰冰坦率地說，我當然希望龐承功贏。

陸雅池狡黠地笑了，哦，我聽明白了，你希望你的伴侶贏。

楚冰冰先是一愣，很快就明白過來，一下把陸雅池推倒在草地上，撲過去撓陸雅池的胳肘窩。

陸雅池笑得喘不過氣來，連聲告饒。

楚冰冰佯怒，我看你還使不使壞……

她們繼續在草地上做棉球。

陸雅池說，……我想，康凱不僅僅是想當活靶子，他還會有主動出擊的可能。

楚冰冰說，我看不太可能。

這麼說，你對康凱還是不瞭解。

康凱很少談他自己，而且人也怪怪的，昨天我採訪他，問三句，回答半句，還不如他的參謀長能侃。是不是因為他父親是蒙族人，性格和文化都跟我們有一些差異？

我看也是也不是。他十五歲就跟著母親到了江南生活，是在寧州的紫霞湖邊上長大的。在他身上，不僅有北方草原文化的成分，而且漢文化尤其是吳越文化的成分要比我們豐厚的多。

那你認為，在他身上，那一種成分起著主導作用，影響著他的行為方式呢？

陸雅池笑笑，這個問題好像屬於人文科學的範疇，我可說不清楚。不過，作為軍人，在他身上啟用起來的，更多的還是遊牧民族的那組基因吧，在他的性格特徵中，狼性的特質會多一些。

狼性？聽起來好恐怖啊。

我只是說，那是一種軍人在臨戰狀態下的表現。你要想了解康凱，就要了解草原狼。

瞭解草原狼？

幾千年來，草原上的遊牧民族把狼作為他們的導師，從狼的身上學會了許多東西。如學會馴化牛、羊和烈馬，學會如何保護自己牧場，學會尋找水源和觀測天象，同時，也是最重要的，學會了練兵和打仗……

楚冰冰驚異地說，是嘛！

所以，狼就成了他們的一種神靈和圖騰，

我光知道龍圖騰，從來還沒聽說過還有狼圖騰。

我們中華民族的圖騰多了去了，有什麼蛇圖騰，牛圖騰，鷹圖騰……還有龜圖騰呢。龍圖騰其實是一種廣義的農耕文化，體現了農耕民族對水的依賴，祈求龍能帶來風調雨順；中國封建社會時間很長，龍又成了皇權的象徵，人不敢與龍對抗，和龍鬥就是犯上，所以人常常被這個自己虛幻出來的的動物嚇得五體投地。而草原人與狼共生共存，卻敢於與狼拼殺格鬥，同時又把狼作為自己圖騰崇拜，這也正是遊牧民族與眾不同的地方。

楚冰冰若有所悟地，與狼共舞，拜自己的對手為師？

應該說這是一種境界。

你這麼一說，我多少明白了一點，康凱他為什麼要搞這麼個“野狼團”的番號了。

他小名就叫狼崽，外號野狼。

是嗎？

所以說這一仗勝負難料。

楚冰冰還是堅持，可是，龐承功是一隻虎啊！

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龐承功、梁明輝和張大印在地圖前分析情況。

張大印說，看來要等到二營返回到位再發起進攻，拿下1372高地的時間就有可能拖到傍晚了。

梁明輝嘆了一口氣，也只能是這樣了。

龐承功直起身來，我有個大膽的想法，你們看可行不可行？

梁明輝、張大印望著龐承功。

我想讓坦克二營改變行動路線。

張大印問，怎麼改？

龐承功指點著地圖，突破藍軍南部防線，快速向藍軍縱深躍進，插到他們背後，再從敖包山口折回，從背後向藍軍1372高地發起攻勢，與一營形成前後夾擊之勢。

張大印欣喜地，我怎麼就沒想到這一招。如果這樣，二營少跑路不說，總攻的時間也可大大提前了。

梁明輝點點頭，就怕敖包山口又窄又陡，坦克難以透過。

龐承功滿把握地說，我分析了所在有偵察資料，看地形時我也到過那兒，坦克單車通行應該沒有問題。

《沙場點兵》第九章（8）

梁明輝有些擔心，坡度行不行呢？上次來駐訓，我親眼所見，兄弟部隊有幾輛坦克想抄近路回駐地，楞是沒有爬上那個坡。

龐承功淡然一笑，我的大政委耶，你千萬別忘了我們現在使的是什麼坦克？J9坦克的爬坡能力可遠在所有坦克之上啊！

梁明輝也笑了起來，我還真把這一茬忘了。