日，家祭無忘告乃翁”的詩句更是鮮明地告訴我們，憂國憂民是一種大愛，是一種值得頌揚的精神；同時，也說明了憂鬱過度能殺人的道理。

《靈樞？本神》有言：“憂愁者，氣閉塞而不行。”可見，過憂還會導致人體氣機執行不暢，隨之而來的就是抑鬱症、消化性潰瘍、月經不調、不孕症、陽痿、癌症、消渴、脫髮、頭髮早白、失眠、神經衰弱、精神病、神經官能症等多種疾患。從中醫養生的角度來看，肺在志為憂，情志活動是以五臟精氣為基礎的，不同的情志變化必將影響與其相應的臟腑。因憂為肺志，故過憂最易傷肺，而致肺氣鬱結、肅降失常、氣機閉塞等證。

怎麼辦呢？根據《黃帝內經》五志相勝的方法，可以採取喜勝憂療法。這是因為喜在心屬火性，憂（悲）在肺屬金性。喜勝憂療法就是利用五行中“火克金”原理，用喜來治療諸如抑鬱症、孤獨症和調攝悲觀心理、絕望情緒、自殺意念等憂症。如元代有一個孝子因父親被賊殺死而悲哭過度，常常心痛不已，多方尋醫都沒有見效。後來，名醫張子和便學著巫婆的樣子，以各種方法取笑巫婆，揭露其騙人的把戲，病人看後大笑不止。不日，病人不藥而癒。可見，這裡採用的以喜勝憂實際上是中醫情志相勝的一種應用。即用喜悅心理和戲說調皮之言來逗樂憂症患者，使其從悲憂病態中解脫出來。

喜憂參半——酒

第二節 突出重圍，養生謹避“酒色”之惑

人生四惑，即酒、色、財、氣。四項對人的傷害可謂是一項比一項強。酒，我們知道可傷身，可以亂性，但少喝還可以養脾扶肝、通腸胃。如果這些還不十分確認的話，至少有一點是公認的，那就是禦寒；色，之所以危害更甚於酒，是因為酒醉傷身，但往往傷及的本人，而色則危及他人；財，為什麼比色的危害性更大呢？因為色有人可以不沾，但財則少有人不沾不求的；氣，為什麼能榮登“四惑”之首呢？就在於財儘管少有人不求，但畢竟有人不貪，畢竟還能順其自然地在平常心中得和失，但氣則是人人都會有的。這一點，著名哲學史家餘敦康先生在談到孔子這位聖賢的時候，稱孔子也會生氣，何況你我乎？

岐伯曰：酒入於胃，則絡脈滿而經脈虛。脾主為胃行其津液者也，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四支也。此人必數醉，若飽以入房，氣聚於脾中不得散，酒氣與谷氣相薄，熱盛於中，故熱遍於身，內熱而溺赤也。夫酒氣盛而彪悍，腎氣日衰，陽氣獨勝，故手足為之熱也。

——《素問？厥論》

岐伯說，酒為水谷之精，熟谷之液，其氣兇悍，所以入於胃後先從衛氣行於面板而使絡脈充盈，經脈和絡脈不能同時得到充盈，所以就形成了絡脈盈而經脈虧的局面。而脾主胃，脾胃不開，自然津液不行。因此，如果長期飲酒，則酒性熱，熱則傷陰，所以又會出現陰虛，陰虛則陽氣就會乘機進犯胃。因為陽盛傷胃，胃不和則水谷精氣無以化生則會出現虛衰的體象。精氣虛衰，則四肢就得不到滋養，如果再加之醉飽入房的話，則脾腎俱傷。脾傷了則身體機能得不到運化，腎虛了則沒有精氣可以滋養脾，所以，酒食之氣就會聚而不散。所以通身發熱，而且腎中之陰氣日衰，這就是常伴有手腳發熱的原因。

酒氣如此彪悍，那麼，酒到底是什麼東西呢？下面對酒作一個簡單的介紹。

酒，按造字法來看，它是個會意字。也就是說，我們可以從“酒”這個字大體知道酒的內含，其從水，從酉。“酉”本義就是酒。“酉”亦兼表字音。其本義是用高粱、大麥、米、葡萄或其他水果發酵製成的飲料。其來歷還有一段有趣的傳說，話說從前，釀酒的先祖為釀不出好酒而日夜發愁，某一天，酒師做了個夢，夢到一個老神仙指點迷津。神仙告訴他，明日酉時，去從三個人的身上每人取一滴血，加到酒引子裡，必會釀出好酒。抱著一種死馬當活馬醫的態度，在第二天酉時，酒師到了一個過往行人很多的路口，可結果行人出奇的少，正在他有些失望的時候，來了一個書生，酒師說明原因就從文人身上取得了第一滴血。又過了一段時間，來了一位武士，酒師細訴緣由，又從武士身上取得了第二滴血。可是此後好長時間沒有人經過，眼看酉時就要過去了。這時，酒師見樹下還有一個傻子，求酒心切的他急忙趕過去，取得了第三滴血。果不然，酒師回來後，將這三滴血加到了酒引子中，果真就釀出了十里飄香的美酒。因為是在“酉”時取用了“三滴血”釀成的美酒，所以，就在“酉”字旁邊加“三點水”成了今天的“酒”字