了媒人家裡時，也要鳴放鞭炮。挑擔送禮的人在媒人家裡吃一餐飯即回。至此，媒人奔走聯姻的事盡皆結束。如果媒人與新娘、新郎家無舊親關係，以後就少有往來。故有“新娘進了房，媒人丟一旁”的謠諺。

湖北大冶

湖北省大冶市答謝訂婚時說合的媒人有坐媒和跑媒之分。

坐媒

親事一定，男女雙方都要備辦酒席，媒人坐首席，內外“三黨”作陪，男方辦早餐，女方辦中餐，名為喝“毛準蠱”，表示婚姻已定。

跑媒

當年臘月，男家還要差人給媒人送去禮物，以作酬勞。次年正月，男女雙方都要辦春酒，名為喝“大準蠱”，表示謝媒之意。

山東招遠

山東省招遠市完婚後，婚者送豬肉、豬頭等謝媒人，相沿至今。

土族

謝媒人，土族稱“瓦日哇西買拉”。人們圍著媒人，一邊唱話謝媒歌，一邊給媒人敬酒，並向他嘴裡喂炒麵，額頭上貼酥油。紅仁切和媒人都被請到上房，設宴款待。過去一般不炒菜，主要是酒肉。現在有擺八盤的，還有土、漢宴席並上，十分豐盛。

7各國情況編輯

柬埔寨媒人

柬埔寨人的擇偶方式即以媒人介紹為主，並且這種擇偶方式在亞洲東部的各民族中頗具代表性。柬埔寨人一般在小夥子長到14歲左右時，其父母就開始考慮兒子的婚事了。如果他們看中了哪位姑娘，就會先想方設法搞到姑娘的生辰八字（出生時的年、月、日、時辰），然後請算命先生卜算與其子的生辰八字是否相合。如果不相合，也就是我們所說的雙方八字相剋，則此事告吹；如果相合，說明雙方可以締結姻緣，那麼小夥子的父母就請媒人前去提親。媒人的選擇也有頗多講究，要求擔任媒人的人必須由萬丈夫健在、兒女成群、命相好、對女方有所瞭解的婦女來充當。在婚姻關係確定前，媒人至少要到姑娘家去三次。媒人第一次去姑娘家，要帶著一包小檳榔、簍葉和煙，作為禮物送與姑娘的父母。不過媒人在第一次去姑娘家時並不是直接向姑娘的父母提出婚事，而是向姑娘的父母說小夥子的父母要來姑娘家做客，詢問姑娘的父母是否方便。一般來講，姑娘的父母聽到媒人的話後都會明白其來意。如果姑娘的父母有意於這門婚事，則會答應。媒人第二次去姑娘家時所帶禮物與第一次相同，只是談話的內容有了進一步的深入。媒人雖然仍未直接言及婚事，但往往會說小夥子的父母知道姑娘家有良田數畝，想給姑娘家良種，希望姑娘家的地裡生根開花、結果，實際上即是隱晦地向姑娘的父母提出婚事。如果姑娘的父母說等幾天看看天氣再說，那麼則往往喻示著姑娘的父母有意於這門親事，之後姑娘的父母也開始四處打聽小夥子的相貌、人品、及其家庭情況。隔了一段時間後，媒人會第三次來到姑娘家，明確要求姑娘的父母表態。如果姑娘的

媒人

父母同意，雙方就要交換寫生辰作八字的庚貼，至此婚事才算最終說定。柬埔寨人的這種擇偶方式，我們在其他深受儒家文化影響的亞洲眾多民族的擇偶習俗中可以經常見到，尤其是對於男女雙方命相是否相剋方面有著許多相同之處。其最主要的是在擇偶的過程中，這些民族十分注重男女雙方的生辰八字是否相合，而且媒人在其中的作用可以與父母在婚姻中的作用相提並論。

敘利亞媒人

在敘利亞，當地人擇偶方式雖然也有媒人介紹，但形式列為奇特。在敘利亞的一些地方，流行一種稱為“敲門問嫁”的習俗。當家裡兒子到了結婚年齡，小夥子的父親就請一位老婦人前來充當媒人，奇特的是她的職責不是到小夥子父母或是小夥子相中的姑娘家說媒，而是到別人家去敲門問人家有沒有姑娘要出嫁。如果回答說有，老婦人就會進門等待，但不能開口詢問姑娘的情況，而是透過自己的觀察來判斷姑娘的情況。一般來講，家中有客人來總是要招待的，老婦人就是在姑娘端咖啡來招待客人的仔細打量姑娘，也不詢問其年齡，而是依靠自己的判斷力從姑娘的容貌等方面推斷姑娘的年齡，之後回到小夥子家向小夥子斤父母轉告姑娘的情況。如果小夥子的父母有意於這門親事，他們就會按照老婦人的的地址前往求婚，如果姑娘的父母同意婚事，那麼這門親事就算確定了。

這種透過媒人介紹而選擇婚姻物件的方式，從一定程度上講是父母包辦婚姻的一種形式。這種形式在世界，尤其是在亞洲範圍內十分流行，其過程也大同小異。如在尼泊爾的尼瓦爾族中婚姻一般是由父母包辦，擇偶方式也要