嘉納治五郎當即答覆道：“能夠見到這個世界上活著的偉大華皇陛下，我身為這個時代的人，真是莫感榮幸之至。非常感謝。”

宋彪也微微頷首，又說道：“其實關於中日柔術運動的問題，中日兩國民間一直有多的爭議，日本認為中國的柔術是偷師於日本，日本媒體在‘偷師’、‘偷竊’、‘剽竊’這些詞上運用的非常多，我還是很清楚的。中國則有自己的原則，我們一貫強調中國古典柔術是對秦漢手博武術的復興。吸收了歐洲古典摔跤和中國傳統摔跤的一些技術規則，從中國南方拳術武藝的大小擒拿中也有所繼承，由此形成的中國古典柔術。在命名的方式上，和日本一樣，我們都希望能達到一種以柔克剛的效果。中國古典柔術的復興和組織工作。最初就是由內廷的國術教練傅劍秋負責這方面的工作，當初實際上也是我親自挑選傅劍秋來做這些事。因為我們稱之為柔術，你們也稱之為柔術，我就提議由中央國術協會組織中日挑戰賽，看看哪一種柔術更具有發展的空間，相互交流切磋，其實我們經歷過第一屆中日柔術挑戰賽的人應該很清楚，當初雙方在規則上差距是很大的，為了達成共同的競技原則，互相都對彼此的規則做了調整。應該從第一屆辦到第四屆，這四年間，中日各自提倡的這種以柔克剛的柔術，相互確實是在融合，從規則到技術都有明顯的融合成一種競技運動的趨勢。這個事情的條理和來龍去脈是很清楚的，我一直覺得沒有必要去爭論，非要將柔術歸類為日本民族創造的運動，或者是歸類於中國創造的運動，這顯然是沒有意義。”

聽了這番話，日本外相芳澤謙吉忍不住想要反駁，嘉納治五郎卻先答道：“華皇陛下和我都是積極推動此事的人，自然對此最為了解，所以，我也很遺憾日本國人對此的謬論和狹隘，一種好的運動可以增進世界各國青年的交往，我們應該很高興日本柔術能夠和中國柔術相互兼濟，相互融合為一種全新的運動，不論以誰為主體，這本身並不重要，重要的是兩國人民能夠一起積極的熱愛這種競技武術，將之推廣到兩個國家的每個地方，推廣到世界。歸本溯源，日本的相撲是源自於中國，日本柔術實際上也大體於此，日本中古柔術各流派的源頭來自於福野正勝和三浦義辰兩位大師，而這兩位大師的恩師都是中國福建武術流派的陳元贇宗師，此乃無所爭議之事，過去我們以此為榮，標榜柔術強於其他日本武術流派的高貴之處，如今居然以此為恥，人人避而不談，其實更是日本武術界的恥辱。我一直以為兩種運動之所以能夠糅合成一種，關鍵就在於其基本的踢打摔拿技術都是一致相通的，而這種技術的源頭都是中國武術中的傳統技藝，在日本武術的傳統流派中是完全沒有的。”

宋彪當然知道這個事情，當然聽嘉納治五郎這麼說了之後，感觸也是比較多的。

中國的東西有時候就是這麼奇怪，我們創造了很多東西，最終傳承和發揚光大的似乎都是外國人，原因何在？

這是一個值得人們去思考的問題。

或許是因為我們對技術天生就缺乏尊重，我們太現實，太尊重官員了。

宋彪想著這樣的心事不免有些感嘆，道：“其實我們也一直認為日本柔術特別是在您的這一階段，對於規則和制度整理的非常有特點，很好，我們也在借鑑。中日柔術繼續融合下去，我覺得完全可以作為一種運動進行推廣，可以將之視作為中日兩國的共同運動，而不是任由民粹主義去蹂躪這一事實，非要去強調它屬於某個民族的運動。實際上是很不利於這種運動的推廣。我的願望從未變過，相對於格鬥性質過強的傳統中國武術，我更希望柔術作為一種競技體育在全國的所有學校推廣。鼓勵學生們從事積極健康的體育競技運動，鍛鍊身體，強大自己的意志。日本如果一直這麼片面的以民粹主義的精神盲目的不顧事實，惡意渲染是我們中國剽竊日本的柔術。哪怕我們的柔術在發展過程中借鑑和吸收了日本柔術的很多技術規則，最終也不利於這種運動在中國的推廣，更不利於中日共同將這種新的運動推廣到世界。在民粹主義如此瘋狂的大時代中。我們愈發要清醒的尊重事實，要勇於說出真話，更不要將這種運動渲染成兩個民族的抗爭，這是沒有意義的，雖然中日這些年的關係並不好，戰爭多於和平，但正因此。我們越要推動民間體育運動的交往，逐步擴大兩個國家和民族的和平根基，只有這樣才能實現真正而永久的和平。”

嘉納治五郎答道：“華皇陛下高瞻遠矚，民下敬佩之至，也願意為此而疾呼。希望兩國人民都能在這一運動上放下民粹精神，真正的去接受這一運動。”