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佛家也有“末法時代”的說法，但那與基督文明的“末日審判”完全是兩個慨念。而我們所生活的國度，所傳承的文明與文化中，儒、道、法、墨各家皆無末世之說，雖然各家的立場不同，但其思想訴求的核心是相融的。這也反映了文明核心所導致的文化心態不同。

我們在面對另一種文明的融合也罷或是文化的入侵也好，很多看似表面上光輝閃爍的哲思方式，但若不小心被它繞進去了，也有可能陷入一種近似無解的文明衝突與糾結中。那麼，又如何立足於自身去面對這種衝突呢？

本書由於題材和背景關係，重點講述那個時空中阿蒙成神前後的故事，不可能詳細去解構這兩種文明的衝突。就算後文可能會寫到阿蒙與來自東方的句芒論道的內容，但也只是穿插的章節不可能重點的展開、影響到故事的主線。

若是對這方面的內容感興趣的書友，我推薦您看我寫的另一本書《人慾》。我在*點開《人慾》的時間是2007年，但書中故事發生的時間背景就是現在，即2012年左右，並且是發生我們很熟悉的國度中。在那本書中，加百列重入輪迴成了一個叫阿芙忒娜的人，而梅丹佐歷經幾世幾劫，變成了一頭會說話的驢。

如果您時間有限，可重點只讀《人慾》的200章“何邦內外無蠹賊”到201章“容身離悖方挫銳”以及106章“銀爐照破雪炭光”到107章“梟鵬連席談經傳”這四章，如果您對整個故事也感興趣的話，推薦您閱讀全書，同時說聲多謝支援

至於我在《天樞》232章“一切榮耀歸主”後面，特意加了這麼一段解釋，算是對本章內容的一種註疏吧。本書第五卷卷名為“神性源流”，緊接著的第六卷卷名叫“撒旦”，在那神性的光輝下也是撒旦的影子，如果一切榮耀歸主，則上帝與撒旦同在。

233、巴倫之囚

233、巴倫之囚

浮士德嘆了一口氣道：“可惜這個世界就是這樣的，也許末日來臨的那一天，會有神靈審判世人吧。”

塞米爾微微動容道：“那是辛納赫的世界，辛納赫已迎來了他的末日。國師大人，你難道想說世人心中都有一個辛納赫嗎？別忘了我們在討論亞述的國策，並非是世界的末日。”

浮士德躬身致歉道：“陛下，原諒我把話題扯遠了，回到剛才的討論。我們應該首先維護亞述帝國的穩固，它不能崩潰。亞述帝國目前看似強盛，可一旦瓦解則命運堪憂，那被屠戮的命運可能就會落到亞述征服者的頭上。

已經佔領的土地絕不能交還，首先要鞏固在佔領區的統治，目前我們已無力再擴張，就算將來有一天我們守不住這片地方必須要退縮，也不能把它們交還給巴倫，可以鼓動人們分而治之挑起內亂衝突，讓對方永遠陷入混亂中。”

塞米爾微微一皺眉：“你這是在猜測將來，而我問的是現在。”

浮士德低聲道：“可我擔憂的便是將來，您認為在不久的將來，亞述大軍還能保持辛納赫在世時的戰鬥力與意志嗎？”

塞米爾也嘆了一口氣答道：“當然不能”

辛納赫秣馬厲兵十餘年，亞述帝國的子民勒緊腰帶訓練了這麼一支強大的軍隊，目的是什麼？就是為了征服而征服目的又是什麼呢？那些亞述戰士們已經成了新興的貴族，掠奪了大量的財富，擁有了大片的土地和成群的奴隸，驕奢yin逸習氣日益蔓延。就算現在他們還是勇猛的戰士，再過幾年呢、等到他們的下一代呢？除了殘暴還剩下什麼對這個世界有意義的東西？

嘆息之後，塞米爾又說道：“世界的末日也好，亞述的明天也罷，國師大人，今天談的是今天的國策。”

浮士德沉吟道：“要儘快的消化與同化被佔領的城邦，重點是鞏固已取得的利益，讓各方勢力都能有所得。我曾經為辛納赫大帝制定的國策，他並未徹底採用，如今並不需要更新的，如果宰相阿爾法大人也支援的話，那麼只剩下一件事了。”

塞米爾不動聲色的問道：“什麼事？”

浮士德：“讓辛納赫陛下選擇一個最適合的時機駕崩，您成為亞述女皇，如果您想挽救這個帝國的命運，就必須親自去掌控它。”

塞米爾的神情有一絲疑慮：“我只是一名武士，又是一個女人，如何成為亞述大帝？”

浮士德抬起頭來，用一種熱烈的眼神直視著塞米爾道：“我會全力支援您的，在我的心目中，您一直就是我的女皇”