冰凍三尺非一日之寒，運用之妙存乎一心。

☆形勢的起始點——籬笆效應

——邊緣性定理的延伸

籬笆效應說的是在做籬笆的時候，首先會做一條很長的橫竿，然後沿著這個主幹再插豎的竿，再把橫豎竿的交接點固定後就形成籬笆了，如果一開始橫竿是直的，那往後的都是直的，反之一開始是歪的，那麼在往後的作業中也會繼續歪下去！

這個效應揭示了開始的重要性，這就是謀略八字訣中“勢”的核心含義。

由此衍生出生活中種種學問，比如我們經常說的萬事開頭難，就是萬事從無到有這個轉變是很難的，如果一旦開了頭，整個方向就定下來了，順著形勢走就輕鬆多了；如果要逆轉，那是一件很難的事情。

通常作家筆下的文章中，其描繪的人物的個性往往是：“一旦下筆了，主人公的命運已經不是筆者可以掌控的了，從下筆一開始就註定了其應有的命運！“

心理學上談的潛意識毫不例外遵循這個效應，其形成源於一個契點，並且在這個契點下，不斷去累積，就會成為某一種行為或者想法的動力。

例如一位母親由於莫名的煩躁，對自己調皮的孩子不上進感到焦慮，經常打罵指責自己的孩子，並對孩子說：“你瞎了嗎？這樣的東西都看不見？”或者“你聾了嗎，我講的話你都聽不進去？”在這裡可以看出在打痛孩子肉體的過程中，這種打罵的過程形成一個影象，印記在小孩的心理，換句話說就是不自覺地向孩子心靈植入潛意識，如果這個潛意識太強的話，可以預見的是：這個孩子將來在他的視覺或聽覺方面可能會有心理障礙，或者是聽不清充足的音色，或者是看不全充足的顏色。

細觀我們生活的方方面面，甚至於某一個人的一笑一顰，一舉一動，都可以追溯出這個現象的最初原型。

比如說自私，虛榮，神經質……都是可能是某一個時間或者是空間的情景，出於對自我的保護，形成了人的某種心理，而這種心理一旦開始，便會持續下去，形成一種心理思維習慣。

（所說的自私，虛榮，神經質……其本身並無好壞之分，只是所產出來的效果可能損害了部分人的利益，於是就有了褒貶之別——太極歸宗原理）

一個殺人犯的猶豫：

一個見人就揮刀的殺人犯，在面對一個故人（小時候曾認識，但是沒有喜憎的情感）猶豫了半刻。心理學家對這種猶豫半刻非常感興趣，在這半刻中究竟殺人犯想了什麼呢？後來在審問中發現，殺人犯並沒有想到什麼，在這半刻裡面，殺人犯只是有一種很奇妙又說不出的感覺，讓他停了下來！

——一旦這個故人的形象觸動了潛意識，意識就會加倍速度與潛意識溝通企圖尋找動機的根源。

絕大部分的心理學分支都會強調孩童時的經歷對一個人心理的影響，因為一個人處於孩童時間，潛意識還處於空白階段（注意這種說法是為了便於讀者理解，如果從超四維角度去考慮，這是不對的），內心還不具備足夠能力去克服環境帶來的影響，所以在此期間容易轉化為潛意識力量。一旦潛意識形成，要在往後的日子中克服就需要相當的力量了。

這就是為什麼很多心理學的著作都會把研究的重心放在童年時代，過往的經歷。

越單純的一面，越容易被塑造。

比方說一個心理很純淨的人，剛出來社會遇上了不愉快的事，這時候就容易塑造出對社會的埋怨心理，甚至報復。

又比方說，一個經過初戀失敗的人，往往會從這次戀愛的形式中奠定他們對婚戀觀的態度，比如說一個被背叛的人會在婚戀態度上表現出背叛的心理。

而筆者早年的時候也曾目睹一些曾經很善良無邪的人，在幾年經歷之後變得大奸大惡！

一個人的性格從潛意識的印像中打造出來的，並非說一成不變，否則人世間就不會那麼多悲歡離合的事情了。一個人性格的變化，想法的變化，外因是由於環境的變化，內因則順從於自我的引導力量，即潛意識體系。

假如自我引導的力量不足，特別是對於那些隨性的人，就會受環境的影響比較大，或者在後天中比較難修正某一些心理特點。

中國古代的修身，或是後現代國外的所謂靈脩，都會強調的是，對自我的迴歸，也就是迴歸到一個人的潛意識裡面，繼而進行重塑。

所以一個人有信仰，對於缺乏自我信念的群體來說是一件好事！因為這種信仰會引領一個人克服生活中的黑暗面！