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第29節：八　長安西域人之華化

八　長安西域人之華化

中國與西域交通以後，兩方面之文明交光互影：中國自漢魏以後各方面所受西域之影響甚為顯著，而西域諸國間亦有汲華夏文物之餘波者。如前漢元康時龜茲王絳賓之醉心中國文明，樂漢衣服制度；隋唐時代之高昌亦有中國詩書，兼為詩賦，其刑法風俗婚姻喪葬與華夏大同；是其例也。上來所述，於唐代長安所表見之西域文明，已就耳目所及，約陳大概。唯其時流寓長安之胡人似亦有若干傾慕華化者：或則其先世北魏以來即入中國，至唐而與漢人無甚殊異；或則唐代始入中國，亦慕華風；凡此俱應分別觀之也。

案唐以前西域人入中國率有漢姓：來自康居者以康為氏，安國者以安為氏，月支者以支為氏，曹國者以曹為氏；此因國名以為氏姓者也。龜茲人姓白，焉耆人姓龍，疏勒人姓裴；除龜茲白姓來源或如馮承鈞先生所釋而外，餘皆無解；然其模仿漢姓，則無可疑也。至於昭武九姓胥以國名為姓，當大盛於唐。尉遲一部起自北魏，唐代尉遲敬德一族華化已久，與秦叔寶一家通婚，是其血統已參有中華之成分在內矣。尉遲乙僧父子與尉遲樂當隋唐之際始入中國；《貞元新定釋教目錄》至以尉遲樂之姓為鬱持，可見其華化尚淺。其他西域各國人流寓長安，各有漢姓，具見上述。此輩西域人本身唐時始入中國，雖有漢姓，而名字往往仍留西域痕跡，至下一代則姓名始俱華化：如裴沙字缽羅，中宗時入唐，嗣子名祥；裴玢五世祖名糾，至玢當已華化，故名為玢。安朏汗以貞觀時入唐，子附國當屬賜名，附國子思祇、思恭；安波主子思順；則姓名俱華化矣。若康阿義屈達幹及其四子沒野波、英俊、屈須彌施、英正，以俱生於外域，不唯名猶舊貫，剺面截耳亦循本習，以較裴沙、安朏汗諸人似有別也。

又中國志墓立碑之風在來華之西域人中亦甚通行，出土各西域人墓誌即其明證。火祆教人亦隨中國習俗，如翟突娑、米薩寶之有墓誌是也。景士墓誌雖未發見，而《大秦景教流行中國碑頌》，即純為中國風之作品，可為華化之證據。唯摩尼教人無論碑石墓誌，至今未見，是為可異耳。

西域人入唐，與中國人通婚者亦多有之。安延妻劉氏，當屬漢人。洛陽出土有〃大唐故酋長康國大首領因使入朝檢校折衝都尉康公故夫人汝南上蔡郡翟氏墓誌銘〃，翟氏曾祖瓚，隋朝議郎檢校馬邑郡司馬；祖君德，唐朝散大夫太常寺丞；父方裕，清河郡清河縣尉。如其所記先世閥閱非屬偽造，則此亦中外通婚之一例也。唐代長安流寓之西域人應亦有娶華婦者：本篇第二節引《唐會要》所紀貞觀二年（公元六二八年）六月十六日敕，有諸蕃使人所娶得漢婦女為妾之語，代宗時回紇諸胡在長安，亦往往衣華服，誘娶妻妾。天寶以後，河隴陷於吐蕃，胡客留長安不得歸，亦皆娶妻生子買田宅舉質取利，安居不欲歸（參閱第二節五頁注④）。是其時中外通婚數見不鮮，併為律所不禁也。

唐代流寓長安之西域人亦有衣華服效華人者。本篇第三節引劉肅《新語》尹伊判即有胡著漢帽之語。代宗時，回紇諸胡在長安者或衣華服誘取妻妾，大曆十四年（公元七七九年）七月庚辰用詔回紇諸胡在京師者各服其服無得效華人。①皆可證明唐代長安西域人華化之一端也。

此輩傾心華化之西域人，當以于闐質子尉遲勝為最顯，尉遲勝已見本篇第二節，《元龜》紀之雲：②

尉遲勝，于闐質子也。……於京師修行裡盛飾林亭，以待賓客，好事者多訪之。……貞元初（本國王弟）曜遣使上疏，稱有國已來，代嫡承嗣。兄勝既讓國，請立勝子銳。帝乃以銳為簡校光祿卿兼毗沙府長史還國。勝固辭，且言曰：〃曜久行國事，人皆悅服。銳生於京華，不習國俗，不可遣往。〃因授韶王諮議。兄弟讓國，人多稱之。

文質彬彬，居然君子，蓋不僅欣羨華服以及中國園林風物已也。至於系出西域，而著述燦然者則有尉遲樂、慧琳及賢首國師三人。尉遲樂即智嚴，與慧琳俱見本篇第二節。智嚴於開元九年譯有《說妙法決定業障經》一卷、《出生無邊門陀羅尼經》一卷、《師子素馱婆王斷肉經》一卷、《大乘修行菩薩行問諸經要集》三