的小腳。我每次經過都不敢接近。”

關於張家人信佛，張乃鳳在文中還提到杭州的昭慶寺，他生下來三個月他母親就抱他去昭慶寺，住在一個大殿裡。那個大殿是他祖母龐太夫人（張寶善的元配夫人）捐建的。現在從張家的女婿、著名人士趙曾珏（張家東號大房張乃怡的丈夫）撰寫的紀念張靜江百年誕辰的文章中又可獲知，篤信佛教在張家素有傳統，杭州棲霞山麓的昭慶寺原本就是張家老太爺張頌賢捐建的，他在家裡戒殺生，“富而能仁，周恤貧困，樂善好施”，因此那昭慶寺中有一個放生池就順理成章了。6

……

一百多年後的今天，尊德堂只剩下老宅院了。新宅院和後院以及張靜江一家住過的洋樓，全都在1938年日本鬼子侵入南潯時，一把火燒掉了。荷花池也漸漸荒廢，現在成了一片沼澤地。張乃鳳在20世紀60年代初，利用出差的機會曾回家鄉看過。老宅成了工廠和倉庫，自然是進不去了，只能繞到荷花池最北部的石拱橋上往南眺望。那時看到九曲橋和湖心亭還在，只是破敗不堪，橋上鋪的石板有的已經脫落，掉入池內。從1960年代初至今一晃又是四十多年過去了，橋上的那些石板也該掉光了，現在能看到的只是一人多高的蘆葦。

那麼，既然老宅院與新宅院僅一牆之隔，當年為什麼沒被日本人燒掉呢？推算起來，大概要歸功於那高出屋頂一二丈高的封火牆了吧。高高的封火牆把張家老宅院緊包密裹，就為後人留下了一座今天的張靜江故居。

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4。張石銘適園藏書譽滿天下（1）

現存臺灣中央圖書館的適園三代藏書

現在臺灣中央圖書館的善本書庫裡，收藏著一大批張氏家族的藏書，是張石銘、張芹伯、張蔥玉祖孫三代的藏書。

據該館老研究員蘇精先生撰文介紹說：“張鈞衡（石銘）祖孫三代的這些圖書，四十年來一直是中央圖書館所獲的最大宗而且最完整的故家舊藏，目前該館約十四萬冊善本書籍中，適園三代的印記最多。這大批古本珍籍灌注私人心血於先，繼之公家力量保藏於後，傳諸久遠可待。比起蔣氏‘傳書堂’的灰飛煙滅、或嘉業堂的離散四方，真是幸運之至。張氏父子、祖孫是可以了無遺憾了。”9

這些足以“了無遺憾”的藏書究竟是些什麼書呢？

蘇精先生在《藏書之鄉　藏書之家——張鈞衡適園》一文中介紹說，張石銘適園藏書的精華主要有幾個方面：

首先是豐富的宋元珍本藏書。

在1916年張石銘印行《適園藏書志》時，他的藏書就已達宋刊本45部、元刊本57部；到他的長子張芹伯（乃熊）編《芹圃善本目錄》時，所藏宋刊本已達88部、元刊本已是74部了，這就不得不令人肅然起敬。其實，這個數字還不是適園宋元版本的全部。

據張芹伯的三兒子，現年70歲、寓居蘇州的張澤璂先生說，在《芹圃善本書目》上著錄的還不是適園善本的全部，因為在1941年（鄭振鐸代表重慶方面前來收購古籍）之後，家中還留有不少藏書，這些書後來分為三個部分散出。

一部分在1950年代初，張蔥玉與鄭振鐸再次來到張芹伯家（當時張芹伯已去世，其夫人郭後全尚健在），動員家屬向國家捐獻藏書。張家捐獻了一批書，其中仍不乏宋元版本，張蔥玉事後還有獎狀送來（這個獎狀後來毀於十年浩劫）。至於捐書的詳細目錄，也毀於十年浩劫，北京國家圖書館古籍部應有記錄。另一部分在1950年代後期及三年困難時期，張芹伯夫人為了生活逐漸賣掉了。最後一部分，是郭後全留給三兒張澤璂的一部善本書。因為解放後張澤璂在蘇州一家工廠工作，生活不富裕，其母為其補充營養，給了他一部其父留下來的古書。張澤璂後來將此書帶到蘇州，在護隆街的古舊書店裡賣掉了。由此可知，張氏適園藏書的精華遠遠不止《適園藏書志》和《芹圃善本書目》上著錄的內容，其宋版書的總數，恐怕已經超過了100部。10

在他們父子相傳的宋版書中，有一部較特殊的《東都事略》130卷，是從晚清皇室怡賢親王家中流出來的，上面欽有“怡府世寶”、“明善堂”、“安樂堂”等印記，後來流落到日本。民國初年被法律專家，同時也是大藏書家的董授經（董康）所購得，帶回國內。張石銘以千元之價收歸入庫。這部書在目錄頁的後面刻有“眉山程舍人宅刊行，已申上司不許覆版”兩行牌記，其作用類似於目前“版權所有，翻印必究”之類，可知從那時起，人們對版權的保護意識就已