且，他曾經的隊友找他做什麼？一定是鼓動他繼續尋找帕巴拉，那一群人都不會放棄的，各自有各自的目的，哼哼，事情變得很有意思。記住，下次聯絡時，就告訴我們的人，在找到帕巴拉神廟之前，都別再聯絡了，如今不是中國政府資助的行為了，他們自己行動，肯定會更加小心，稍不留意，就有可能被揭穿身份。”

馬索恭敬道：“是，老闆。”他猶豫片刻，又道：“老闆，似乎出了點紕漏，好像有幾個大一點的組織得到了些訊息，知道卓木強巴一行人在尋找帕巴拉，而且還曾得到中國政府出面支援。”

“什麼！”莫金震驚道：“究竟怎麼回事？訊息從哪裡透露出去的？”

“這個，還不清楚……”馬索低著頭瞟了老闆一眼，小心道。

“查！務必給我查出來！”

第二天一早，最先到醫院的竟然是亞拉法師，法師隻字不提有關呼吸的事，表示此事他毫不知情，卓木強巴也就不便揭穿，但他想了想，還是告訴了法師他們宗教的信仰問題，那邪惡的核心思想，還是不要去找的好。

亞拉法師聽了卓木強巴轉述德仁老爺對這個宗教教義的猜度，微笑道：“雖然德仁老爺一直是我所敬佩的大智者，但是在這個問題上，我並不贊同德仁老爺的觀點。佛眾平等不僅是我們宗教的一種信仰，也是另一些密教的信仰，其意義原本同眾生平等一樣的，只是我們所信仰的，是一個更加大同的社會，神佛和眾生也都是平等的，眾生透過自身努力修煉，上至君王將相，下至螻蟻溺蟲，都可以修煉成佛，強巴少爺總不能說，這樣的信仰，便是邪惡的吧？”

卓木強巴隔著繃帶撓了撓面頰，亞拉法師道：“我本是佛就更好解釋了，那是指，人人都有一顆慈悲的心，普渡眾生，救人救己，而強巴少爺你所想的那種渴望長生不老，擁有破壞一切的力量，那就不叫我本是佛了，那應該稱我本是魔才對。”

卓木強巴一怔，好像這樣解釋也說得通，所以他對宗教上的事很是煩惱，全是些中性描述，說它好就好，說它壞則壞，怎麼解釋都可以，就看每個人自己的理解力了。亞拉法師所說也不無道理，可是一想起血池，以及生命之門和倒懸空寺裡所見所聞，卓木強巴還是覺得邪惡，至少談不上慈悲。亞拉法師道：“我知道強巴少爺心中所想，那血池和諸多兇相神佛，好似一定為邪教所有，其實不然，血池以人血為原料，各處放置人體器官，這……這個其實強巴少爺應該可以理解，在舊社會的西藏，人的社會地位分得很明確，處於最底層的農奴，幾乎沒有任何地位可言，從他們誕生的那一刻起，他們的生命，包括他們父母和祖輩的生命，都是屬於農奴主的，他們的身體也常常被作為供品而獻給各種祭祀。我想，強巴少爺不會不知道吧。”

卓木強巴緘默了，他從小就聽拉巴大叔說起過，解放前的西藏農奴，的確沒有任何地位。

亞拉法師道：“這種儀式，其實只是最原始的社會遺留下來的一種陋習，在上萬年前的古代，人們崇拜大自然毀天滅地的力量，並且對自身的生理週期不能有科學的認識，他們往往選擇血腥的祭祀來祈求獲得強大的力量，並且，在潛意識裡，一些積蓄已久的負面情緒得以發洩。不只是我們西藏地區，全世界的古人類都進行類似的儀式，包括你曾經看見的美洲瑪雅，古代的中原，古代的歐洲，古非洲，其血腥程度不亞於血池，只是隨著文明程度的遞增而逐漸消退，各個地區有不同的傳承史罷了。好比我們西藏，長期處於比較閉塞的環境中，這種陋習就傳承得比較久遠，這也不能說明它的邪惡，只是人類歷史遺留的痕跡。而那些造型兇惡的佛像，強巴少爺可以去任何一座寺院看看，哪一間寺院沒有兇形惡佛，那是用來鎮妖驅魔，它們的準確稱呼應該是菩薩或金剛的忿怒相，而在密法和顯法之中，也不乏以人體為金剛手持物，其中最多的便是天靈蓋，其次是人心，人皮。為什麼會雕刻有這樣的佛像出現呢？那並不是說佛要吃人，而是表達對惡人的威懾和懲戒，即惡事做多，不用下地獄，在生世就會被忿怒金剛或菩薩剖腹取心，刮皮削頂。而我們宗教在以前，應該是以鎮守最邪惡的源頭為己任，所以菩薩造像特別兇惡一些，否則不足以鎮壓惡魔。”亞拉法師壓低了聲量道：“我堅信，我們宗教的教義，絕不是邪惡的！”

卓木強巴忙道：“我認為，阿爸說得很有道理，不過，今天法師說的，也很有道理，我們不應該對古人的思想妄加評判，古人的思想應該是中性的，不同的人看了有不同的感悟，哪怕再引人向善的教義，到了邪惡的人手裡，也會被理解