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0183、尋訪蘆笙製作（1）

小王波與其他的專家及領導們一起，告別了自己的老師仰亞回去了。蘆笙及蘆笙舞的非物質文化遺產的申報問題，也定下來了。專家們還將在此後，不定時地來作調查和研究。再形成具體的申報方案，由縣裡的相關部門上報。

而仰亞，更要作好有關蘆笙及蘆笙舞文化進一步挖掘、展示和提高，形成更好的民族文化氛圍，以便能讓更多的人看到蘆笙及蘆笙舞，更多的人願意參與到保護這種民族文化中來。

送走了外國專家和小王波他們，仰亞又把這一訊息告訴了原來村子裡其他的蘆笙隊員們。

這幾年，在現代流行的各種音樂及外來表演娛樂活動的影響，蘆笙慢慢地被人們遺忘。慢慢地，蘆笙手們也不得不放棄吹蘆笙跳蘆笙舞，轉而去找到其他事情幹。

這樣，有好幾個蘆笙手都已經跟著其他的人外出了。現在要重新把他們找回來也不是一件容易的事。更何況，說是民族文化保護，可是，在還沒有申請到非物質文化遺產之前，現在是沒有任何費用的。也不可能讓大家再放棄手中的活而回來。

以前，在家吹蘆笙有人請，有人給報酬，尚且還不能完全靠著吹蘆笙過日子，都還要從事農業生產。而吹蘆笙僅僅是業餘愛好而已，而從中獲取一定的生活補貼。而現在，要讓大家重新成立起蘆笙隊，仰亞自己也知道這會有多難。

不過，仰亞還是跟村子裡還在家的幾個蘆笙手說了一下。還在家裡的，倒是沒有說什麼，大不了再像過去一樣，一邊幹農活，一邊抽時間來吹吹蘆笙跳跳蘆笙舞，也還是可以的。不過還是要努力地說服家裡人同意、支援和理解。

在外面的，仰亞試著打了幾個電話，接到電話的蘆笙手大多表示現在放不下手中的活，回來又找不到合適的事情可做，都是上有老下有小的，還是生活要緊而婉言謝絕了。

仰亞又在這一帶其他的一些村子裡走了一遍。聯絡原來大蘆笙隊裡的其他人，得到的結果大多和本寨子裡的蘆笙手一樣。這讓仰亞的心裡很為難。

仰亞，從自己的內心裡，他是有心想把蘆笙這一塊搞好的，也願意帶著大家把這種民族文化傳給那些願意學習的人，甚至下一代。可是，這好像只是仰亞的一廂情願。對於大部分人來說，現在的蘆笙及蘆笙舞，就像是那過了時的衣服、裝飾一樣，讓它慢慢地淡化、慢慢地消失就好了。就如同一個人的生老病死，這都是自然現象。用不著花時間和精力去做那些相對無用的東西，優勝

劣汰本就是自然規律。

鑑於此，仰亞只能想辦法從另外一種方式先入手了。

在人員方面，一下子很難再叫大家再集中起來，重新回到幾年前轟轟烈烈的蘆笙隊的時候。那麼從另外一個方面，蘆笙及蘆笙舞文化的挖掘和提高，也許會更好一些。

仰亞想著，那就從蘆笙的製作開始吧。

前幾天，領導和專家們也說了。蘆笙本就是一種多音部樂器，幾管蘆笙組合在一起，不同的蘆笙組合就會產生不同的曲調、不同的音樂效果。這個，仰亞原來在宣傳隊時，也有過這方面的排練和組合形式。高中低、多管等各種組合出來的音樂都是不一樣的。

仰亞，平時吹的大多是六管的蘆笙，特別是在民間唱堂舞這一塊，基本使用的都是六管蘆笙，因為要和農村唱堂舞的其他蘆笙手一起配合協調才能讓整體的蘆笙曲湊得出來。

就算是原來仰亞在宣傳隊的時候，也最多吹一些十二管蘆笙。蘆笙獨奏的時候，他吹過十八管的蘆笙。而就像前幾天跟小王波他們說的，二十四管蘆笙，他也只是吹過兩三次。多音管蘆笙，如果真正吹得好的話，那一把蘆笙就能吹出一個蘆笙隊的效果來，也就是說，一把多管蘆笙，就是一個音樂演奏組合。

仰亞想嘗試著從多管蘆笙開始研究。

仰亞現在手上，就有一把二十四管蘆笙。可是，那是替別人保管的東西。是不可能拿來自己使用的。就算是爺爺以前沒有說過，仰亞也不可能把它佔為已有。所以，仰亞決定，帶著這把二十四管的蘆笙去找製作蘆笙的人，看能來能依照這把蘆笙，再製作出二十四管多音蘆笙來，甚至做出最高的三十六管多音蘆笙。

製作蘆笙，可不是一般人都能製作的。吹蘆笙和製作蘆笙，那是兩碼事。就拿仰亞來說吧，吹蘆笙，他是一等一的高手。可是，製作蘆笙他卻一竅不通。這也不奇怪，就像是一個會製造汽車的，不