而且這些雕飾在銀片上的每一種圖案花紋，背後都是一個神靈，都有一種傳說……

秦震看的震撼，聽的更是驚詫不已！他不禁在想，是不是正因為這些說不盡的神秘，才讓眼前這一抹素白銀飾勝過了萬紫千紅的絢爛裝飾。難怪苗家會以銀為崇拜……

這時，九幽項鍊上那些雕飾著各種動物花紋的銀鈴中，一個刻有鳳凰的銀鈴忽然顫動了起來。隨後便好像有一道微微的亮光一閃而過。那就好像是有一隻螢火蟲從精緻小巧的銀鈴裡飛了出來一樣！

秦震詫異的看了看一旁的琴兒，只見那丫頭眨了眨一隻眼睛，然後用口型悄悄的告訴了秦震“那是蠱娘鳳蠱的蠱蟲，是與魔君聯絡的一種方式。”

雖然沒看清楚那蟲子，但是秦震的心裡卻稍微踏實了一些，畢竟，九幽已經在幫他們聯絡魔君了。現在，就要看那魔君的心情如何了……

見九幽再次坐了下來，秦震有些忍不住的問了句：“可以請教您一個問題嗎……貴寨的百鬼魔君，是不是就如傳說中的巫覡？”（xi）

秦震這種問法屬於很禮貌、很委婉的方式，而且他自認為選擇的這個稱謂也很得當。

《說文》中曾有記載：男曰覡，女曰巫，能齋肅事神明也。傳說中的巫覡，既能事鬼，又能通神，上傳下達人鬼神三界之間的溝通。已經完全達到了亦人亦神的一種特殊身份了。這與苗民口中的百鬼魔君真的是很相像！

（ps：原諒傾城今天一更，明天一定好好補上！）

第三十九章　出乎意料的回覆

（ps：我真的要在冒號的問題上誠懇的跟大家道個歉。【夏日晚風】大哥曾不止一次提到冒號的問題了，只是傾城實在是太懶太大咧了…不過我保證，從現在起，我一定不再犯懶。撒潑打滾兒求你們原諒我……）

對於秦震問的這個問題，九幽並沒有立刻回答。從她的眼神大致可以看的出，她此刻是在斟酌著到底應該怎麼回答。畢竟，這個問題關係到對魔君的一個定位。

而這時，羽東卻淡淡的開了口說道：“苗族信奉最原始的多神教，信鬼而好巫。在苗族的觀念裡，且不說天地神明，就連各種用品器具都有神。比如‘灶神’‘床神’‘鋤神’等等。

他們對於大自然那更是篤信萬物皆有靈性。所謂山有山神，水有水神，樹有樹神，洞有洞神。無處不神，無物不靈，巫蠱通靈，神鬼不分。因為在苗族的觀念中，沒有神鬼之分，只有善鬼和惡鬼之分。所以，善鬼就叫做神，惡鬼就叫做鬼。

而那百鬼魔君顯然是在一個‘神’的位置上，操縱統治著‘眾鬼’，所以苗民們才會如此信服。這與傳統中的巫覡已經有很大的區別了。”

羽東的這番話似乎是代替九幽回答了秦震剛才的問題。很顯然秦震剛剛給魔君的那個定位並不準確。

這時羽東又開口說道：“秦震，你所說的巫覡大致應該是九幽這樣的身份才對。苗族的巫術是實用的法術，必須要具備儀式、咒語、還有儀式主持者。而九幽，就是那個儀式主持者。她才是你說的巫覡。而魔君，他大概是不可能會輕易出面主持巫術儀式的吧？”說著，羽東用詢問的眼光看向了九幽。

九幽點了點頭，認同了羽東的話。然後稍加思忖的開口說道：“我們的巫術與你們的宗教不同。宗教是把主宰一切的決定權都交到了神明的手裡，人類信徒只能依賴和順從超自然力。而巫術卻是要去控制超自然力。

苗族的巫師或蠱娘，可以帶人神遊冥界，也可以利用蠱去救人或者審判。但是魔君卻可以掌控百靈萬鬼，風雨雷電。所以他在苗民們眼中已經不是巫了，而是神了。”

秦震雖然聽的稀奇，但在他的意識和概念裡，也就僅僅停留在了驚奇上。他終究還是無法相信，無法相信這個世界上能有凡人真的修煉成了神。

如果魔君真的是神、真的如傳說中不老不死、掌控自然和超自然的話，那秦震倒是十分樂意留在苗寨裡跟魔君學習點‘巫術’，成才以後走出大山，指著坑蒙拐騙都能勤勞致富了！

不知道是不是秦震的臉上帶出了心中情緒，九幽似乎一眼就看出來了秦震的心思。於是看著秦震問道：“如果你不相信魔君的力量，為什麼又還會到這裡來呢？我想，你一定認識芮俊天。那你相信他嗎？你覺得他的行為神奇嗎？”

被九幽這麼一問，秦震還真是有點不知該如何回答。想想也是啊，俊天他的一切豈不是都很違反唯物論？可為什麼秦震就沒有一丁點兒的質疑呢？想來想去也就是一個原因，