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這些學識和手段，固然來自於典籍書本，但“盡信書不如無書”，一個玄門中人絕對沒有武俠小說或魔幻小說中的“升級”、“練級”之謂，比如武功練到第三層，魔法師成長為八級等等。在玄門中，玄學沒有級別等分，只有境界高低，“高人”、“大師”、“半吊子”、“庸師”這些稱呼最常見，能則能爾。會則會爾，不能不會便是功夫還不到家。一個玄門中人，傾其一生，也只能在大千世界、山川風月中廣泛歷練見識，行萬里路、觀萬人相……如此方能逐步提升見識和眼力。

以我的能力，也才剛剛入道、進了玄學所謂地“境界”而已，饒是如此。我這參研的是正統玄學，毫無疑問和那些打著“玄”字招牌招搖撞騙、或者半吊子大師比起來。我高出他們不知幾許。

石盆寨四面環山，這些山峰奇險偉峻，龍形虎勢，遠比我早前到達張王村所見到的那些荒蕪不毛的荒山野嶺氣勢多了，《葬書》雲：佔山之法，以勢為難，而形次之。方又次之。千尺為勢，百尺為形，勢言闊遠，形言淺近。然有大山大勢，大寺大形，則當大作規模，高抬望眼，而後可以求之也。勢如萬馬自天而下。其葬王者。勢如巨*分花，重嶺疊障，千乘之葬。峰巒層踏，如洪波巨*，奔湧而來，當出千乘之貴。勢如降龍。水繞雲從，爵祿三公。星嵐撐漢，踏銜而下，如龍之降也。

陰宅吉砂風水寶地之“龍”分為金龍、山龍和水龍。金龍葬帝王，山龍葬王侯公卿將相，而水龍葬俗人。不得亂序而葬，比如，老百姓便不能葬在帝王龍穴裡，身份不配，命骨不穩。便有天降罹難。即便是那些割據一方稱王稱帝的諸侯。也不能葬在帝王龍穴裡，謂“帝王”。必是一統天下、寰宇內九五至尊，我國曆史上好些割據或偏安一隅的國君諸侯不去大力治國平天下，反倒大花功夫請高人相士尋找帝王陵墓龍脈，待死後葬進去，卻給後人造成了劫禍，在風水命脈上便主了“亡國”之道。玄學典籍上最著名的諸侯國君跨居帝王金龍以致亡國便是五代十國時期地南唐，李璟自父王烈祖李曻手裡嗣位後，歷經三年為父親找了一處帝王金龍之穴，時玄門高人陸弘博便雲：李家氣數不過三代也。果然，自李曻據有南唐起到李煜亡國，止有三代。當然，這其中多有後人的牽強附會，假使李煜勵精圖治也不致亡國。

既是“龍”，便是風水裡最為上等地吉砂，為陰宅之至尊寶地。龍砂又分文武雌雄，龍砂形勢險峻飛揚、群山萬馬奔騰者，主子孫出武臣大將，建功立業於千里疆場之外；而龍砂形勢溫爾秀麗、筆鋒天穹者，主子孫出狀元文臣，拜相入閣於廟堂之高。

我早前一踏入這石盆寨時，便覺察出這裡的群山環圍之勢奇偉險峻，秀麗文雅，筆架天照，暗道這群山中定有一處“狀元”真龍，《葬書》雲：天有一星，地有一穴，在天成象，在地成形。葬得其所，則天星垂光而下照，地德柔順而上載也。我在夜裡一辨星相，果然，天星文曲拱照，山向明顯向陽，這四面環山裡毫無疑問孕有狀元真龍！

在玄門風水堪輿術裡，相山尋龍依據的是“相山二十四法”，便是常見的“二十四山”，山形水勢有陰陽雌雄美惡之分，形態各具，二十四山“形”有十二山：天干四向、陰陽八卦四向及地支四向；“勢”有十二山：神後、登明、河魁、從魁、傳送、小吉、勝光、太乙、天罡、太沖、功曹、大吉。山體形與勢必須統一整合，方能辨別山的形勢美惡。

“相龍鬚觀山，觀山須定向，定向須辨氣，氣成龍脈生”。只要看準了山體流型的走向，再把握住風水“生氣”，便能循氣找準龍脈，龍脈便是真龍潛身所在，在這裡辨出龍穴，便可葬人。

找出龍脈已很不易，而在龍脈裡辨出龍穴則更加難。歷史上有過太多的例子，很多風水先生找準了龍脈，卻辨錯了龍穴方位以致不僅浪費真龍之穴、還為死者後人招來萬般兇險，實在是庸師誤人。

這四面環山形成了四個“向”，仔細一堪識，分別為天干壬山丙向、地支辰山戌向、地支子山午向和八卦艮山巽向，分別對應了登明、勝光、太乙、太沖四勢，《撼龍經》曰：江南龍來江北望，江西龍去望江東，江東孕龍在太沖。

這裡地“江”非是