“冤孽奪魂？”高書記、鍾隊長等人一聲驚歎，“什麼冤孽？冤孽是啥？”

“難道是鬼？真的有鬼？”幾位村民身子瑟瑟發抖。

“只聽說過‘鬼上身’吶，前些年，向陽村的李老闆，據說殺了老丈人，被老丈人的鬼魂給上身了，整天胡言亂語，浙江人，嘴裡卻一口東北話，後來大家才知道，他老丈人是東北人……”

“是啊，鬼上身，我也聽說過，但沒聽說過能把人的魂魄弄走了，搞得娃娃現在躺在床上，生不得生，死不得死，你好歹鬼上身了嘛，人還是活著的，把鬼給降了，攆走，人就好了嘛……”

一時間，眾人又炸開了鍋，對我之言有些不信服。

“這冤孽，便是一縷孤魂。”我言辭輕緩，“冤魂野鬼，何以索取人的魂魄，而非我們平常所聽聞的‘鬼上身’？”

世人皆知“鬼上身”，卻不知鬼會上誰的身，楊筠松《天玉經》雲：鬼邪冤孽，yīn佞之氣，不染真人極陽之體，不趨避邪靈物之脊，不沾帝王龍將之身，不從總角童稚之軀——這總角童稚，便是指六、七歲的小孩，童子之雛，肌體盛陽，三命昭烈，yīn邪避之。是而，很多人小說中、電影裡、傳言中甚至是親眼得見的，絕大多數被鬼上身的都是chéng　rén，即便是小孩被鬼上身，這小孩年紀也至少在10歲朝上，5歲到8歲的孩童，豈會被冤鬼附體？但是，這五家人的孩子，的且是撞上了yīn邪之物，這yīn邪之物，既然不能上孩子身，便奪了孩子魂——將孩子的三魂七魄一併攝去！

鬼邪奪魂之事，不可想象，但是按麻衣道派及本無宗玄門的典史記載，鬼邪冤孽的確可以奪人之魂魄，但這些鬼邪冤孽，必要修煉“鬼韰道”，麻衣道派認為，人可以修道，惡鬼冤魂也可以修道，便是一種鬼邪冤魂修煉不壞之體的輪迴道行，但人死之後若逢變故化為冤魂，而冤魂又能修道的，這種人，生前定然不是俗人，凡夫俗子死後化為冤魂厲鬼，至多附人軀體，即“鬼上身”。而那種生前如若是佛門、道家、玄門中人，或者會些其他手段的人，死後其冤魂修悟一定的“鬼韰之道”，若逢著不能上人之身，便極有可能索其之魂。因而我斷定，索走這五家人孩子的冤魂，生前應該是一位奇人異士罷。關鍵是，即便奇人異士死後化為厲鬼。它以“鬼韰之道”索人魂魄，也是要看人的命相骨格的，命相剛健，命數穩重，也即命裡陽字多的人，五行缺屬少的人，這冤魂也不敢輕易索魂，易致其jīng魂玉劫；但那些命骨額頭塌陷，命數輕賤的人，也即命裡yīn字多。五行缺屬多的人來說，他們便是那些修煉“鬼韰之道”、會索魂的鬼邪冤孽的涉獵物件。

這種鬼邪冤魂索人魂魄的典型例子，明朝大玄學家、醫學家繆希雍在其《葬經》中就有過記載：上元燈會，華燈初上，有子戀花燈，至夜不肯歸去，忽聞人曰“此燈要歟否”，乃喜曰“要也”，顧之無人。次rì落水而殪，手執花燈……是而我一聽到老唐說這些孩子都有過走夜路、夜裡出行的經歷，且老唐二兒子說一戶人家的孩子還應了聲“要”，我腦海裡立即浮現出繆希雍的這則典故。根據本無宗玄門的命格推納。那些修行過“鬼韰之道”的冤魂，夜裡遊蕩在山野陌路，或廣場院落，見著人。或者喚人名字，或者便問某種東西要不要，因為“喚人名”與“贈事物”。乃是玄門道派中推納人的命數骨格之本相考究最基本的小“雕蟲”，在夜裡，當你行走在外，有人突然在身後喊你名字，常人多會回頭望之顧之，辨別情況，方才會有所判斷，是答應還是不答應；定然，當你在夜裡行走，有人突然在背後問你：某樣你特別喜歡的東西你要不要，一般人也會回頭望之顧之，然後判斷形勢。但世人卻不知，便是我說過的，那些命骨塌陷，命數輕賤的人，也即命犯三yīn甚至四yīn、五行缺屬多的人，當夜裡有人突然喚他名字，這種人往往便是想都不想，直接應道“哎”，或者夜裡有人問他“某某東西你要不要”，渾不考慮，便答曰“要”，這便是命數輕賤命格不穩的人的一大特徵，如若碰上的是真正的熟人或者賣家在呼喊，或者有人在惡作劇，到也罷了；但要是門楣上生災星——碰到的便是我所說的修煉了“鬼韰之道”的冤魂，他只要一張口答應“哎”或者“要”，次rì，他的三魂七魄便會盡失極品包租哥TXT下載。

同是明朝的風水yīn陽巨擘徐善繼在其《天人道玄》中還記述了這樣的事蹟，兩個讀書人一王生一柳生，赴京趕考，同宿一家山野客棧，凌晨之際，王生聞山野外有人喚自己的名字，以為有人同名同姓，便也沒應。如此二人順