�諞桓鮒腫濉⑵笠禱蚣彝ズ透鋈松砩希�敲雌浣峁�彩遣謊遠�鰲９鄄庵洩�鄖匾嶽吹睦�罰�繞涫親運我院蟮睦�罰�庵幀襖�縫亍倍災洩��成緇崴�鸕淖饔麼籩氯鞝耍�懇淮危�際恰襖�縫亍貝鐧階畲籩刀�桓齔��惱�巍⒕�掠胛幕�ゼ醯階鈽≈凳奔捶⑸�死�犯�妗６�壞閉庖幌低車哪芰殼饗蠐諏閌保�毓瓜低車牧α勘慊岢氏殖隼矗���酃�牡���褪俏�飧魴孿低車鈉膠舛�竦媒ü埂�

。　最好的txt下載網

歷史熵與中國文化再思考（3）

所以，一個時代社會文明進步和國家強盛的發展程度，與這個時代社會系統的開放與否有著密切關係。而“歷史熵”的原理，則客觀作用於整個人類社會系統的閉合或開放態，與整體社會文明進步存在著必然和科學的因果，在此，熱力學就是人類社會學中的發展動力學，也是今天所流行的國家與社會的硬實力和軟實力學，從而從人類社會能量轉化的角度來研究人類歷史，並作為一種科學的發展理論與人類歷史實施契合。

普里格津在上個世紀70年代對此進行了一次科學與人文結合的理論實踐，他由熱力學中系統閉合性和開放性原理創立了以熵為基礎原理的“耗散結構理論”。而歐文。拉茲洛則頗具創造性地將這一理論應用於人類歷史運動規律的研究，從而建立了“人類歷史動力體系”。在這裡，我們看到，人類歷史的自身發展已經列入了科學的巨大框架之中（事實上一直都是如此）。

熱力學的第二定律即“熵增加原理”表明，宇宙中所有的封閉系統只能走向無序化，並只有達到熵的最大值時才獲得系統穩定（在這裡我們可以將之稱為系統歸零），而只有開放系統才能獲得系統的進化與發展，而熵值可保持不變甚至被控制到較小的值。史蒂芬。霍金在他那部科普讀本《果殼中的宇宙》中也談到了更為宏大的自然宇宙的系統結構，一如熱力學中所定義的閉合和開放的兩種系統。自然宇宙也有著兩種不同的生長模型：開放性宇宙和閉合性宇宙。我們當下所處的這個宇宙，按照哈勃紅移原理的發現，所有的星系都在快速離我們的星球而去，表明“我們所在”的這個宇宙正按多普勒效應在快速地膨脹。以霍金的看法，“我們所在”的這個宇宙正處於自146億年大爆炸以來尚未至閉合臨界點的一個正在持續開放的膨脹過程中（這個宇宙是否最後將演進成為一個閉合或持續開放的模型，我們均不得而知）。

在這裡，以熱力學原理來詮釋中華文化和社會發展的模型，似乎有了一些新的意義。至少，我們回顧歷史時，可以將傳統歷史觀拋在一邊，而用一個熱力學系統的模型來檢測它。首先，我們需要對它是否屬於一個開放抑或閉合的系統作一個判斷。這樣一來，從自秦以來的中國歷史與文化思想，我們基本上可以得出一個閉合性系統的結論。也正因為如此，我們才會理解到，為什麼一個擁有五千年曆史的民族文化，會在今天顯得如此虛弱，如此缺乏創造力，因為，在這樣的閉合系統中，所有的能量均已由“歷史熵”而耗散掉了，可供轉換的能量變得極其稀少。甚至，我們還可以將這一衡量標準由宏觀壓縮到一個微觀的自我，來觀測一下我們自己每一個人的文化心理結構和創造力，以便自檢出這個自我內在系統究竟是屬於封閉或是開放？如此一來，對於中國歷史文化的認識，對於自我存在價值的認識，對於中華傳統的認識，就有可能獲得一個全新的角度。“歷史熵”的存在，使我們開始轉向科學。

這是一個很重要的歷史觀轉換。這種轉換，需要一個開放的系統前提…這是2007年，中國置於全球化之中，她的文化與未來，將出現一種開放系統中才有的全新轉化。這或許將造成習慣於閉合系統的傳統者有一些難以適應。一如元朝興起的戲劇，到了21世紀的今天，這種相對於開放的電影、電視以及更為豐富的動漫表現手法而言，這種傳統文化藝術的封閉子系統自然會受到巨大的衝擊。在這種衝擊之下，如果我們總是想對傳統有所保留，那麼對於一種更大的能量交換就無法做得到。

就在前天的讀書會上，發生了一些頗有意思的事情。丁東在講新儒學與21世紀中國時，他的觀點被陳斌提出了質問。陳斌問到儒學對於這個世紀的中國究竟有什麼現實的意義時，丁東則強調了儒學對於個人心靈的慰藉與一個和平和諧社會的價值。一個正在唸大三的女孩則就此發表了她的看法，她認為新儒學如果真的成立，那麼一定就不會僅僅是儒學，當然也不會全然成為西學，而是東西方共融而生的第三種東西。她把儒學比喻成土鱉，將西學比喻為