這個背景下，是康熙對西洋人科技文明的敬佩，因此，在這段時間之內，是大家各取所需，各有好處的時代，西方人收穫了他們一個傳教的禁地，中國收穫的是不少來自於西方的科技，雖然只是皮毛。

這段黃金時期維持了一段不少的時間，但是結束的時候，確實那樣的暴風驟雨。起因是因為康熙被歐洲傳教士的輕視，雖然他們口口聲聲的說康熙是聖明的東方天子，開明的古國君主，溢美之詞從不吝嗇，但是他們卻總是說康熙是如何如何的低於教皇和聖子的地位，總說一些康熙不是天下第一的一些言論。

對於一個傳統的中國皇帝而言，這是一種不能接受的評價，任何一箇中國的皇帝，都是獨一無二的，天上地下無與倫比的。這從中國建立帝制，秦始皇統一中國的舉動開始以來就已經決定了，但是西洋人的政教合一，教皇和教派的地位高於國王和貴族的傳統，卻不能容忍中國人的這種傳統和作風，因此分歧產生了。

康熙由此極為的不滿，就算是大成至聖先師孔子，就算是佛道兩教的聖祖，也是要排在皇帝的身邊的，在玉皇大帝的身邊為皇帝服務的。也就是說，在中國，皇帝是事實上的至高無上的人，他們可以尊重孔子，尊重佛道兩教的代表，但是，他們只是被尊重而已，皇帝可以選擇繼續尊重或者是終止尊重，皇帝仍然是獨一無二的至聖，這是不可改變的。

雖然因此產生了巨大的分歧，但是康熙覺得西洋人剛來中國，不瞭解中國國情有情可原，倒是也原諒了他們。這個時候開始，應該說滿洲貴族就已經被漢化的差不多了，康熙已經是一個地道的漢人，無論是血統還是文化，他都應該是一個漢人，只是不是漢族人，當然那個時代的漢族概念不深刻，也是一方面的原因。

後來，持續的分歧終於產生了不可磨合的裂痕。當教派的行為和言論和康熙皇帝發生衝突之後，沒有得到康熙的嚴厲禁止，而是在艱難中前進的時候，西方人似乎搞錯了，判斷錯誤，以為康熙是容忍了他們，進而做出了更加大膽的事情，直接開始策動教派干政。

具體的做法，和在歐洲如出一轍，先籠絡教民，然後分化教民和國家政體之間的關係，讓教民們明白，教皇，教派是唯一，皇帝，國家是次要的，教皇和教派要凌駕於皇帝和國家之上。在這樣的思想之下，他們的干政，就必然要觸犯中國皇帝的最後底線，巨大的分歧到了不可磨合的境地，最終康熙下令封鎖了教堂，驅逐教眾。

此後，雖然仍然保留了許多的西洋人的工匠，畫師等人存在，但是卻絕對不允許他們和政治沾邊，只允許他們技術性的存在。而政治性的隔閡，也讓技術性的存在受到了極大的壓制，因此西方學習漢語的人數迅速的下滑，到了清朝乾隆末年，馬嘎爾尼訪華的時候，能夠使用漢語的人數，據說在整個歐洲也只有一百人左右而已。

應該說，清朝的閉關政策，也有積極的地方，就是在歐洲人全球大肆侵略的時代裡，遏制了他們的侵略傾向。英國人也好，歐洲人也好，都帶有侵略性的思想，他們回去的時候說的自己一臉的無辜，好像一切都是中國的統治者不夠開明，錯誤的拒絕了他們，高傲自大，卻絕口不提他們的那些無理的要求和非分之想。

伴隨著侵略思想的行為，必然會被拒絕，但是他們卻覺得是中國人的問題，這種巨大的隔閡，在這個時代裡，也只能變化成互相的疏遠。但是可惜了中國的一個發展機遇，如果中國當時抓住機會，努力擴張勢力，至少拿下東南亞和東亞地區，那麼現在也絕對是全球巨無霸了，何懼歐美啊？可惜了，太可惜了。

清朝在開疆拓土方面是不遺餘力的，所以被割去了無數的錦繡河山之後，他的江山面積仍然是明朝鼎盛時期的幾乎兩倍。不過，這裡就有嚴重的偏向性，明朝雖然在陸地國土面積上遠遠遜色於清朝，不如清朝能打，先打服氣了庫頁島，外興安嶺等外東北地區，然後征服東北，征服蒙古，政府新疆（明朝自始至終沒有佔領新疆寸土）。

然後，緊接著是加強了對西藏和雲貴川等地區的統治，該明朝的名義統治為有效統治，並且統治了臺灣島，和緬甸的幾次戰爭，也收復了許多在明朝萬曆年間丟失的，被緬甸佔領去的土地。可以說，在陸地方面，清朝做的很好，打的四處都是兵威，而且比起明朝，他們在越南和朝鮮甚至更加的強勢，有長期的駐軍和統治官員，也更讓這些地區懼怕。

明朝就好像是一個白面書生，雖然文質彬彬，讓越南和朝鮮溢美之詞不斷，人家卻不怕你，只是從你手裡拿好處而已。清朝是打出來的江山，以武立國，想跟我