水晶壓制住了那讓人求生不得求死不能的副作用。

其它練習‘七晶之心’者或多或少都會出現一些問題。所以‘七晶之心’的作用雖然強大，但真正的練習者並不多見。年深日久後，連傳承者都沒幾個了，只留下一些書籍供有心者練習。

但在這個手抄本的《長生樹圖決》一章，卻明明白白的將這七個能源中心提出來了！連它們的作用描述也非常類似。唯一的區別就是：靈能的‘七晶之心是七個重要但各不相干的能源區域；而《長生樹圖決》卻用一個樹型圖案的把它們串聯起來了。

第一卷　人世間　第二百四十九章　隱逸亞巨人

‘長生樹’者，人體之別名，只是樹形顛倒——上面的腦髓為樹根，下面的腰腹腿腳為樹葉。樹要長存就要從樹葉收集能量、從樹根收集生命基礎，上下交合方能長盛不衰。於煉炁者而言，收集能量的‘樹葉’就是腰腹腿腳，也就是‘精炁神’的‘精’之本源，收集生命基礎的‘樹根’就是頭面腦髓，也就是‘精炁神’的‘神’之本源。煉炁者以炁貫通‘精神’，是上下相交，如大樹長盛不衰，是為‘長生樹’，也是上古時期流傳下來的煉炁術法門，總攝‘精炁神’一切法門，可謂源遠流長。在流傳中又因修煉者資質不同、理解不同，形成了各個流派。最著名的就是金丹派高到張三丰，他的《無根樹》便是‘長生樹’法門在金丹派的變種。

而東郃子修習的則是另一個流派的‘長生樹’，是以《黃庭經》的存想為基本身法技法，以《南化經》為總攝心法綱領演化而成，名為《長生樹圖決》。其中祥述上下‘精神交合’的七個關鍵部分，每個部分又分身法、心法兩大類。練習者必須身法、心法齊頭並進方能練成此術。否則修身法不修心法，終入臆想病狂之流，自戮‘精神’而亡；修心法不修身法，空有堅固陰靈卻不能升起種種作用，也是大謬。

誰知這七個關鍵點卻與靈能者發現—無—錯—小說　Ｍ。｛qul｝｛edＵ｝。的‘七晶之心’相符合。這倒是東郃子未曾料到的，也未曾料到索尼辛這種高等靈能者會來翻閱這本書。因此他在《長生樹圖決》中很不客氣的加入了自己一番意見——靈能者名為‘修煉心靈’其實著眼點還是在外界的星界，而非自身的心識之海，正是重外不重內的大弊！究起緣由大約與獲取力量有關，是以一葉障目，失去了更廣闊的視角。加之練習的時候，過於偏重意念引導，刻意的雕琢‘魂’而讓‘魄’不得安寧，又是典型的‘修魂不養魄’。猶如磨刀，雖是越磨越利，但也越磨越少，修習一輩子靈能，命到終了之時還是與凡人無疑。甚至會因勞神過度，誘發各種疾病而早衰、早亡！

靈能者的能力全都源於腦部的變化，修煉靈能時，練的就是‘精炁神’的‘神’，但‘神’旺動而‘精’休囚。上下不能貫通，也是大弊。因此正確的方法應當是在在鍛鍊腦部得的同時也錘鍊全身上下各處器官，使‘神降精升’，則有可能改變靈能的性質。《長生樹圖決》正是一種比較適合的方法。

索尼辛看了後，忽然冷笑道：“一葉障目？跛腳跑步？！斷翅而飛？！！這傢伙口氣好大啊！‘七晶之心’前後有無數代靈能者不斷研究，尚且不能將七者融合為一體，他一個‘圖決’就能把七者同時照顧到？那豈不是同時練習七個能源中心了嗎？天大的笑話！就算是最優秀的寶石龍也不可能同時練習七個！因為同時練習會給身體造成極大極大的破壞，只有活膩了的人才會這麼去做。這傢伙真是騙人都不打草稿的傢伙！”他隨手將手抄本往桌子上一扔，對福爾科說道：“這種騙子的把戲，你就別浪費時間了。帶在身上也是浪費地方，還是快去準備其它必要物品吧。記得多待幾件防身的靈能物品。平平安安回來就最好了。”

福爾科點了點頭，低聲說道：“好的，我一定儘量先保證自己的安全。”但索尼辛見他語氣不堅決，就知道他還是對王室保有一絲幻想的。唉～～年輕人嘛，都是過不了幻想這一關，就像自己年少時一樣。

納因圖斯的北部邊界上就是一條綿長的雪山山脈，越往北這山脈就越寬闊，最後變成一片綿綿不斷的雪山之群，而在無盡的雪山西北部就是日漸強大的本督帝國，一個蒸蒸日上的帝國，一個正在四處擄掠奴隸的強悍國度。

於是本督帝國國內原本分散在各地的亞巨人部族便只有逃往一途，或是逃往到人類的國度，落草為寇；或是逃往更加荒涼的地區，在嚴酷的環境中艱難的生存著。坐在獸皮帳篷內心情低沉的卡尼根還有他的部族就是如此。

身為隱逸亞巨人的後代