在中國道教有兩大派別：分別是全真和正一，而茅山派卻是大約在漢代時期由三茅真君所創，與龍虎山、閣皂山同為道教三大符籙派。在元代的時候茅山被併入正一道，而正一道的前身便是張道陵天師所創的五斗米教，此人以善用符籙驅鬼治瘟疫而聞名，茅山一派則更是符籙中的高手，此派乃是江浙一帶乃至兩廣和南洋地區最為活躍的民間教派，衍生出的分支更是數不勝數，其中查文斌所在的天正道便是其一。

正一道和全真派不同，正一的弟子是可以婚娶的。

全真派道士為出家道士，不結婚，吃素食，平時住在道觀裡，因此他們又被稱為隱仙派。由於他們修煉孤身修行的清淨丹法，所以禁止門人婚娶，並將斷淫作為修道的重要標準。

全真弟子男的為道士，女的為道姑，都需要蓄長髮，男道士還得蓄鬍須。

而正一派道士可以結婚，吃葷。這個分支裡的大部分都是不出家的道士，道教裡頭也叫他們是火居道士，很少有部分才會出家。

不出家的正一道士，有些是在宮觀裡活動的，而更多的是沒有宮觀，又叫做為散居道士。這散居道士，一般情況是平時穿俗裝，住在家中，平時下地幹活，不穿道袍也很少有人鬚髮帶冠，看著和普通沒什麼區別，查文斌就是屬於這一種。

從某種角度上來說，全真派更加虔誠，正一的道士則更加灑脫，兩者各有千秋。

查文斌弄了這個屋子其實就是他的道觀，外面看著和一般農家小院無二，家裡還置辦了一套農具，那幾日我也老住在那兒，很少看見他說話，除了早晚各打坐一個時辰外，更多時間他便像個地道的農民。

我也勸過他，我說這些事不適合他幹，我們又不是沒吃的，至少在那個年月裡，我是少有的大戶。但是他卻說那不是他想要的，他想在生活中去重新尋找到自己，這個人就是犟脾氣，很難說得通，我知道老鷹洞的事兒對他的打擊太大了。

那天傍晚，小白炒了幾個菜，這丫頭也挺好的，飯反正多做一份，你們愛吃不吃，到時間就收走。我坐在院子裡喝著啤酒，查文斌則在一旁自己用煤球爐燉粥，我實在忍不住了就說道：“你是不是存心的？沒看見人給你飯菜準備妥當了，非要一個人燒什麼小灶。”

他頭也不回的說道：“你吃你的，我吃我的，誰也不礙著誰。”

“我說你是不是太矯情了，有必要嗎？”這時，袁小白拿著碗筷也走了過來道：“小憶，別理他，愛吃什麼吃什麼去，老孃還懶得伺候呢，來我們吃自己的。”

我放下啤酒瓶子對她說道：“我說你也是的，腦子怎麼跟他一樣都轉不過彎來，這地兒哪好了，能比得了你袁家公館還是美國公寓啊？跑這兒整天受人白眼，你倆這唱的是哪一齣啊？”

她沒好氣的說道：“吃你的，這麼多菜還堵不住你的嘴？”

這倆人就是這麼個狀態，住在同一個屋簷下卻互相不說話，不干涉，不來往。好歹幾年前也是一個坑裡的戰友，咋就成這樣了呢？有時候我真的很想把他倆拉一塊兒，把話挑明瞭，不然我看著都難受得想去死。可是這倆貨吧，一個腦子缺根弦，一個腦子一根筋，這話說不是一路人他還真就不進一家門。

那陣子我也幾乎不怎麼回家，大約是半個月以後，鈄妃找上門來了。

啥事呢？原來是她姐和她爹媽要做百日，人死滿一百天，按照習俗孝男孝女要辦一桌酒菜接亡靈回家受香火，俗稱“叫飯”。到午後或傍黑，後輩子孫及親友們再拿香紙到墳上焚燒，稱為“敬百日”。

鈄妃是個女生，哪裡懂得這些，再說眼下她不還是我乾妹妹麼，跑來找我商量倒也在理。我瞟了一眼查文斌道：“這事兒你在行啊，我可一竅不通。”

這活兒查文斌是不會拒絕也是不能拒絕的，於情於理他都該去瞧瞧，於是一合計，明天準備去一趟上安村，因為她家也沒人了，尋思著就我們這幾個湊湊給她辦個一桌算了事了。

按照規矩，人死後第一年要有：做七、百日和週年，然後是三週年和十週年，這些都是重要日子。百日本來就是個祭奠的傷心時刻，人也不多，我和查文斌，小白和鈄妃，因為沒大人張羅，我爹和我媽算是以乾親的身份過去，另外請了當時幫忙抬棺材和治喪的，總共也就兩桌子。一大早的男人們負責買菜，女人們負責做飯和折元寶，我和查文斌則去墳山上瞧瞧。

老鈄家的兩座墳是在一塊兒的，老鈄和女人一座合葬墓，鈄笑單獨一座在左邊，地址是老鈄生前花了一百塊錢給人買的，原先是片廢