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第71部分

不過佩服貴佩服,個人的感情永遠不會比國家、種族的大義更加重要,“道友對貧道的禮遇,貧道也清楚的很,不過東土是我東土人的東土,不管是出於什麼原因,道友都不應該擅入我東土尋什麼有緣。既然道友已經來了,那身為東土之人的一份子,流風說不得要壞了道友的打算。”

準提長嘆一聲道:“貧道也是迫不得已啊!想必道友也知道,我和師兄成聖的道路有多麼艱難,並且為此欠下了不少的功德,我那西方貧瘠無物,在這樣沒有什麼生靈的地方你叫貧道如何賺取功德?鄙師兄弟二人也實在是出於無奈才來東土渡化有緣,否則誰又願意背井離鄉遠赴他鄉?”

這番話確實說的很誠懇,準提也完全沒有誇大其詞,只是如實的說出自己西方目前的處境。還是剛才買房、租房的道理。在西方實在找不到能租自己房子的人,準提這才開出很多優惠政策從東土拉人去他西方落腳,燃燈、文殊廣法天尊、慈航道人等就是屬於這種情況。

不過光這些還不夠,這樣拉到的人實在是杯水車薪,根本滿足不了接引和準提的需求,因此準提不得不考慮放下顏面,以聖人之尊做一些綁架他人的事情——強迫別人去西方,在他們那裡紮根。原本的馬元、羽翼仙、法戒還有萬仙陣中被收去的截教門人都是屬於這個範疇。

西方教的處境如果站在中立的立場,劉峰還是十分同情的,不過他的出身決定了他只能站在東土的利益角度去考慮問題,一個國家絕對沒有因為鄰國比較落後就無條件的支援他的各種需求物資的道理,因為那樣絕對是養虎為患。

站在國家、民族的高度,國與國之間絕對不存在什麼友誼、仁愛等等因素,有的只是赤裸裸的利益。對國家、民族無利的事情,就是能落個好名聲也不能做,反之,如果對國家、民族有利,就是落下個臭名聲,也要義無反顧的去做。

房玄齡是貞觀年間的宰相,輔助英主李世民創造了中國歷史上最昌盛的時期——貞觀盛世。此人為官清廉、兩袖清風,絕對算是一個難得一見的好官,但就是這麼一個人,對於太宗李世民對於外族的安撫卻是極力反對的,一再主張對外族人要趕盡殺絕。

可惜李世民這次沒有聽從房玄齡的話,他按照自己的意願去做了,然後落下一個“天可汗”的頭銜,算是萬世流芳了。可結果呢?結果就是在“天可汗”死後,他的子孫不爭氣,大唐帝國走向衰落之後,邊境被“天可汗”養肥的外族紛紛忘記了“天可汗”對他們的好,對“天可汗”的後人舉起了手中的屠刀。

非我族類,其心必異。

事實證明房玄齡的見識是卓絕的,是遠超當時人的眼界的,可惜的是沒有受到皇帝的重視而已。作為一個長期混跡各種各樣論壇的小憤青,劉峰前世對於中華民族充滿血淚的歷史多少都有個瞭解,這種養肥了別人,別人不但不感激,反而反戈一擊的事情,他已經見識了太多。

就是現在的西方教,在原來的歷史之中還不是商周期間被原始和老君養肥,結果尾大不掉,500多年後到了春秋時期,老君不得不轉世出關,化胡為佛分西方教的氣運。無奈西方教那時已經成了氣候,再加上接引和準提處理得當,最後還是被他們安然渡過此劫。

漢明、章帝年間,西方教改成佛教終於東傳,數百年後大興,到了唐朝的時候,因為女皇武則天的推崇,竟然超過了李唐自認的祖宗,老君李耳代表地道教。當然這裡邊也還有一段不為人知的故事,這些後話咱們暫且不提。

“道友這話說的就不中聽了,難道就因為自己家窮就可以到鄰居家隨便拿東西麼?天下恐怕沒有這樣的道理吧!”事情只要一牽扯到國家、民族,劉峰的腦子就忍不住發熱,不過話又說回來,瞭解過後世中華人民共和國建立前那屈辱的百年曆史的有良知和熱血的中國人,誰不會對主權、民族敏感?

劉峰的這番話無疑說的很重,準提畢竟是聖人,哪怕他所在的地方比較貧瘠,但他聖人的身份是不變的。就如同朝鮮和美國一樣,不管朝鮮比美國落後多少,在國家會議上,朝鮮的國家領導人和美國的國家領導人的地位是一樣的,至少表面上是一樣的。

準提就是再怎麼不招人待見,但畢竟也還是聖人,劉峰這樣把他比作小偷,他哪裡還能不生氣?不過他剛剛碼下的臉很快就又喜笑顏開,得意道:“道友說的對,不管自家多窮,也沒有隨便到鄰居他拿東西的道理,可貧道卻不是這樣,這東土的主人不見得就是道友一個人吧?因此道友沒有邀請貧道並不代表其他的主人沒有邀請貧道,所以道友剛才所說的道理並