知緣居士打斷道：“不對不對，見即不見，不見為見。所謂見面禮，見面即為禮，即禮在見面，此外哪有什麼見面禮呢……”

兩個和尚你一言，我一語的辯說起來，眾僧也只當不聞。那邊聽泉和尚見他們言不及義，便問嗔心和尚道：“師兄，八苦師兄既然坐化，不知是在佛山何處，又是否有舍利遺留？”

嗔心和尚伸手一指，指向那顛倒夢想小徑通的盡頭，也就是在人形佛山的左肩之處，道：“聽泉師弟，可見到那處的石像了嗎？”

聽泉和尚循指望去，只見嗔心和尚所指乃是一尊嵌入巖壁的跏趺而坐的石像，看樣子是個光頭和尚，已經是滿身青苔，與石壁融為一體，但是面目栩栩如生，眉眼之間有悲苦之色。聽泉和尚認得清楚，這面目不是八苦又是何人，他初時已見過此石像，但不甚在意，此時被嗔心和尚點破，這才大吃一驚，驚呼道：“八苦師兄！”

這一呼，引動所有僧人的目光都向那邊望去，就連半月和尚和知緣居士也停下爭論，注目所及，卻見聽泉和尚已經站到了那石像身前，伸手輕撫石像面孔，眼中落下淚來！眾僧人同時雙手合十，唸誦起佛號來。

半月和尚見此情景，若有所失，道：“八苦師弟是怕見女兒，畏懼這一段因果，才坐化的嗎？”

另有一僧忽然問道：“是誰引來這女孩子上山，她怎麼會跟那天命之主在一起？”說話的僧人眼中目光極為銳利，乃是佛門放光嶺無量精舍中的法座一凡命和尚。

一凡命剛說完，又有一僧道：“八苦師弟和這女孩子的因果畢竟是小事，眾師兄弟何故察於秋毫而不見輿薪。剛才這天命之主引動光明淨地這麼多修行人一起發願以求，引得佛山出世，現於天地之間，事非尋常，只怕有不測之變將生，難道不是更值得憂慮嗎？”說話的乃是佛門無相峰大慧寺的駐山僧，法號大如知藏。

大如知藏剛此言，眾僧同感震驚，尚未有人及時附和，又有一僧緩緩開口道：“大如師兄所慮雖是，但佛山應眾生所請而現世，必應福禍之機。雖可見動盪將至，但貧僧以為，佛心本在眾生身，佛山也不妨現於眾生之前。倒是另有一事，較之更讓貧僧不解。倒是想懇請金剛尊長老能夠解弟子之疑。”

眾僧望去，只見說話的和尚所立之處，乃是在一棵秀美異常的花樹之下。這棵樹不知是何等名目，舒展枝葉，每一枝頭都是一朵不同之花，此枝是牡丹，隔一枝卻是芍藥，上方才見山茶，下方卻映襯桃花。且不止此，有些並不長於枝頭的花，居然也出現在他身後之樹上，譬如蓮花等等。總之，在這棵奇異的花樹上，竟遍開天地之間各種之花。（未完待續。）

第九十八章　興疑答非所問者

這棵花樹之上共有多少朵花？此樹不多不少共有三百六十五根樹枝，一枝之上只開一朵花，因此便生長著三百六十五朵花。但實際上在這樹上會開出的花朵卻並非只有三百六十五種，因為這棵樹上的花會隨著那僧人的喜怒而開謝，當僧人歡喜開心之時，一樹之花便綻放；當僧人悲傷憂愁之際，一樹之花便萎落。當那些萎落的花叢枝頭掉下之後，再從枝頭上綻放開出的卻不一定會是再跟之前一樣的花了，很有可能便是另一種在之前的三百六十五種之外的花。

那麼這棵樹上的花是無窮無盡的嗎？事實並非如此，至少樹上絕不可能出現的花就有兩種。第一種就是這個僧人從來沒有見過的花，那是絕對不會出現在這棵奇異之樹的枝頭上的。另外一種情況，則是天地之間有一種花，哪怕這個僧人縱使親眼目睹過，卻也無法令之出現在他這棵奇異無比的花樹之上，那就是天意花！天意花是真正的天地造化之靈，所以是絕對不可能以這樣的方式出現在這個僧人的開花之樹上的。

這棵樹乃是真實並非幻化之物，卻能化神念為有形可見之花，可以說也算得上是一件極為特殊的法器，甚至可以說是一件神器了。所以才能夠隨著這個僧人出沒無定，變化不測。只要這個僧人所在之處，這棵花樹便會隨之出現在他的身後。

一棵盛開的花樹之下的僧人，如此特別的一個和尚當然在佛門之中，甚至是在修行界大大有名。這個僧人法號靈王，乃是無相峰大慧寺的法座。

靈王僧進入佛門修行之前是修行界一位世家的修行人，從小驚才絕豔，天資過人，少年之時修為已經足以令他傲視同輩，也因此令他十分自得而傲慢。但也因為這一點傲慢，讓靈王僧在十分偶然的情況之下與另外一位世家修行人結下冤仇。讓人意想不到的是，正是這無意之中結下的冤仇。導致了兩大修行世家火併，最