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眾僧人見此情形，個個瞠目結舌，面面相覷，完全不知道掃把是什麼意思。就連斜眼睨視的戒師也不禁皺起了眉頭，顯然不知掃把意欲何為，整個大殿已經安靜到了極點，也疑惑到了極點。

忽聞一聲輕輕嘆息道：“你在寺中四十年，以松針為掃，為眾僧人去心中塵埃。不枉我當初救你性命。聽聞眾僧都叫你為掃把，地上塵埃容易掃，九天明月誰能滌？從今以後，不要再叫掃把了，本駐山賜你一個法號，就叫做月天吧！阿彌陀佛，你去吧！”

原本匍匐地上一動不動的掃把聽得駐山大和尚說出這句話，一下子就從地上站了起來，轉身就走，且是大步流星，不一會兒就走出了殿門。他原本已十分年老且身有殘疾，僅有一足，但此時眾僧見他邁步，雖然另一足仍是殘缺，但身形動作卻於手足健全之人完全一樣，右足跨出，左大腿隨即甩出，好像有一條看不見的小腿在支撐一樣，根本不是那種只有一足之人需要蹦跳前行的樣子。

眾僧見此，既是明白又是糊塗，明白的是原來當初掃把活下來不是無緣無故，而是駐山暗中出手。糊塗的是駐山這一番話，顯然是指掃把修行有成，還賜了他一個法號。但這掃把是怎麼修行的呢？眾僧只見他掃地，誰也沒見他幹過別的啊，就連基本的加行之法誦咒唸經都沒做過，怎麼就修行有成了呢？而且從駐山大師的話已經他的種種表現來看，似乎成就還不小呢？

掃把，不，從此應該叫做月天大和尚，就在他走出殿門之後。所有的僧人都將目光投向了駐山大和尚。由法座大和尚開口道：“此事不可思議，原來是師兄密行點化，月天和尚終有成就，實在是令人歡喜讚歎。只是眾人不知，方才師兄與月天示現何法，當如何解說，還望師兄慈悲，解我等茅塞！”

駐山大和尚微微一笑，對在場所有僧人道：“剛才月天說法，你們都聽見了嗎？”

什麼？掃把剛才竟然是在說法？

此言一出，眾僧皆大驚。佛門之中所謂說法，是指修行有成的高僧大德當眾開示修行種種關竅，或者啟發種種解脫心境。這樣的說法手段不一，有的是直接是展現神通境界，有的是以妙言智慧令聽者有聞，還有的高明的大和尚更是直接以灌頂之法破障灌智，信願加持……總之，隨說法的高僧不同，妙應亦不同。

但是如掃把剛才那一番動作，也算是說法嗎？那他說的是什麼法，為什麼自己一無所覺呢？這可讓在場的僧人們有些不明白了？那樣用手隨便衝著自己指一指，也算是說法嗎？如果是這樣，那豈不是隻要長著手的人都可以？

眼見在場眾僧均有不解，端坐在上的三位大和尚之一的法座整衣起身，來到剛才月天和尚所跪之處。依照所為，向駐山大和尚跪拜頂禮道：“師兄慈悲，所說之法深微奧妙，群情不解。身為十善寺法座。為大眾啟請，望師兄開破迷悶，使眾人得所領悟，以勉修持。”說完之後，法座三次頂禮叩拜。然後重新迴歸原來座位。

這是佛門請法儀軌，佛門認為法不可輕得，當願有所聞，要向高僧大德有所請益之時，第一當有因緣，不得無緣而請。第二則必須以極為鄭重的禮數，或者頂禮或者跪拜，稱為啟請。所謂啟者，印啟也，印其明啟其悟也。

在法座啟請之後。殿內所有僧人都隨之離座下拜，頂禮相請，以所見為緣，以所疑為明，以欲聞為啟，向駐山大和尚啟請說法。

如是三請之後，駐山大和尚這才道：“眾僧既願有所聞，本駐山自當為大眾解說。月天所顯之相，一目有見而一目不見，一耳有聞而一耳無聞。一手能執而一手不執，一足能行而一足不行。月天所說之法，非有見非不見，非有聞非無聞。非有執著非無執，非有行非無行。涅槃清淨，不行其中，無住立本，是名功德！”

駐山大和尚說完這番話，又轉身對戒師道：“我等修加行之法。為求涅槃解脫。月天所說之法，殊勝於此，就免了對他的懲罰吧！”之後，也不管眾僧是否有所領悟，下座飄然而去，留下一殿目瞪口呆的光頭。

但是那天之後，成了月天的掃把並沒有其他的改變，每天仍舊是抱著他的松針掃把在十善內外打掃。但是說來奇怪，從那天以後，十善寺原本一塵不染的地面之上居然開始出現各種塵埃，而四周所種的樹上掉落的葉子也不再自行化為飛灰飄出離垢峰，而是紛紛落在了地上，需要有僧人去打掃。這樣一來，除了月天之外，僧人們也被法座安排著每天