麼的！”

不僅大智僧心裡是這麼想的，在座的其他八位僧人心裡也差不多都是這樣的想法。但是嗔心和尚接下來的話卻讓他們幾乎差點當場把下巴給掉在地上。

只見嗔心和尚聽了陸正的問題之後，卻是點了點頭，直接道：“其實佛門所謂隨緣，並非人間之人所誤以為的順事屈勢。佛祖有教，天地所生之萬物，每一事每一物皆存無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死共十二支。有此十二支，方能支援萬物之相。而此十二支之間，無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死，此便是佛門所謂十二因緣。”

陸正聽到此。立即想起自己化身陸止一之時，所遇見的那位佛門高人知緣居士。這位居士所修正是十二因緣法門，最擅觀一切緣起，只是在率意山一戰中。為助大夏龍圖，被黑刀之力斬去了雙臂。之後便離開了，也不知是不是回去因緣山不動寺了。陸正道：“大師，您所說的這十二支便是十二因緣，無明緣行就是無明生行的意思嗎？為什麼只有緣字。沒有說到因字？”

嗔心和尚解釋道：“無明緣行並非無明生行，若是如此就變成無明是因，行是果了，無明與行並非因果之屬。不是從無明生行，而是無明為緣，方顯行相，十二支莫不如此。所謂緣者，相助也；所謂因者，相生也。這麼說吧，譬如一顆大樹。種子是因，長成之樹就是果，此為因果。至於緣，則讓種子生長之土地、水、陽光等一切相助之緣。應該說緣無明而有行，這樣說你明白了嗎？”

大智僧等心中鬱悶不已，什麼時候戒師變得這麼循循善誘了？居然還主動詢問那少年有沒有說清楚，自己等人當初可哪有這樣的待遇。難得聽見戒師指點一兩句，都是先自己琢磨好久，有了自己的體悟之後再去向戒師求證是非的。

嗔心和尚的比喻如此清晰，陸正當然明白了。微微一皺眉思索了一番後說道：“大師，我明白了，十二支是互為緣起，若說是到因。則此十二支是因，因此十二支所作而成的萬物之種種行才是果。如此因緣並具，所以見天地生化。而佛門所謂的緣，若以道門修行而言，其實便是身心之感之極。晚輩這樣理解，可以嗎？”

嗔心和尚乍聽之下。微微一愣，然後才道：“貧僧雖不精通道門修行，但也有所耳聞，施主這麼說，倒也可以。”大智僧等更是吃驚，這少年真是大膽，若是他們敢在戒師面前如此穿鑿佛祖所傳之教，只怕早已受到靜室禁閉之懲了，看來戒師對這少年果然是另眼看待啊！

又聽嗔心和尚繼續道：“不過我佛門說此十二因緣，是為洞明物境之化，求證無物之心。萬物一切從緣聚而成，以緣散故滅。若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅，萬物非無非有，非生非滅，如此則心不附物而生，從無所住立一切法本，是所謂隨緣！”

嗔心和尚說到此，大智僧九名僧人一起齊聲口誦佛號，他們在一旁聽聞至此，當然不只是一味看見嗔心和尚不同往日之言行，對於戒師的每一言每一語都是恭敬聆聽，自然心生解悟。

佛號聲中，四周憑空生出無限莊嚴之感。陸正口中神思若離，將“從無所住立一切法本”唸了幾遍，隨即站起身來，向嗔心和尚行了一禮，道：“多謝大師點化！”

嗔心和尚微微一笑，伸手示意陸正坐下，然後問道：“貧僧冒昧，不知施主可否告訴貧僧心中所悟？”大智僧等聽聞此語，也不由豎起了耳朵，凝神要聽這天命少年會說出些什麼。

以嗔心和尚的身份如此相詢，可見他這位火焰庵的戒師對陸正的看重。陸正也不矯情，拱了拱手便道：“晚輩只是有所解悟罷了，聽聞大師所談隨緣之言，方知一切眾生本在諸緣之外！”

一切眾生本在諸緣之外，那豈不是一切眾生都已有諸緣不及之境嗎？

大智僧等驟然聽聞此語，但覺得有一物撞擊元神而來，一時生出暈眩之感，口耳似被什麼東西迷悶住了一樣，有那麼一剎那竟是什麼也聽不見、什麼也看不見了。但這異常之感轉瞬即逝，正感驚慌，下一刻已經萬物如常在目，眾生鼎沸在耳。大智僧等面面相覷，不知此等異樣從何而來，都生出驚懼之心。再向嗔心和尚和陸正望去，更是倒吸了一口涼氣。只是這一晃神的功夫，陸正和嗔心和尚都已不見，只剩下兩塊當做凳子的大石還落在原地，石上已經是空空如也。

陸正和嗔心和尚去了哪兒？就在大智僧等四處張望尋找之際。突然前方不遠處的赤靈突然站起身張口血盆大口朝