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收拾一番感慨，陸正伸手在這段焦黑的殘根之上撫過。這段火靈神樹的殘根一直就在他的隨身洞天之中，此時拿出來當然不只是為了用來慨嘆，而是要煉製一件法器。修行人煉製法器需要以天材地寶為材料，而這火靈神樹的殘根無疑就是一件極為難得的天材地寶，甚至是一件可以用來煉製神器的上品之材。

在火靈神樹之下感應之時，陸正便已從神樹之中感應到它的過往。當初火靈神樹也不過是一棵普通的樹，而且是已經枯死了。卻因為在赤焰豹一族所稱的尊貴之人的一段緣法影響之下，才發生了意想不到的變化。只是因為那人一掌之印，留下了火之神在枯樹之中，造就了一棵赤焰豹一族守護數千年的神樹。數千年來，赤焰豹一族不知有多少赤焰豹因為承接此樹產生的靈火而化妖。與此同時，也意味著這一棵枯木已經被天地靈火煉化了數千年。

天地生萬物。所以稱萬，是因為物各有其性，物物不同，紛紜成萬。物性本身沒有高低之分、貴賤之別。只是因物性差別導致所用不同罷了。但就是因所用不同，萬物在修行人眼中自然有了可用不可用之別，貴賤由此而生。

修行之道除了修煉神通法術之外，還有煉器之道、煉丹之道等等。其實這煉器之道也好、煉丹之道也好，正是從修行人的煉形之道而出。也可以說是身神通的某種印證。人之有身，與萬物之有身並沒有什麼不同，感應萬物之性本身就是基於修行人知身境的修行。如何因物之性而得其用，等於是修行人印證己身，修成身神通一樣。

與修行之道一樣，第一步是修成知身之境，煉器之道，第一步也是感應物性，然後煉化提純物性，發揮其用。在這個過程之中。如何感應每一種天材地寶的物性妙用，將之發揮到極致，就在於煉器之人修為見識高低差別了，由此煉製而出的法器也因此有了高低之別。如今的修行界之中，公認的煉器大師是道門地宗長老任道直前輩。

修行人到了知心境界就可以開始嘗試煉器，學習煉器之道，到了知道境界往往可以煉製出一些真正意義上的法器。陸正已經是知命境的高人，但是因為他這古今獨一無二的修行經歷，使得他從未真正煉製完成過法器，說起來他也只有在建木林以心煉之法煉製過一塊寒魄給蘭遷。不過那塊寒魄只是一件半成品，具備一定的凝定心念、輔成法力執行之功，是為了給蘭遷治療傷勢用的。除此之外，便是他成為陸止一的時候。在積山墟以心煉之法煉製了不少低階的法器材料了，也算是積累了一些煉製物性的經驗。

但是要說到煉器法訣，陸正可並不缺少，在白衣人師父給的法訣之中，就有道門八派的法訣，當初他在建木林印證道門八法。修成八種道身的時候，自然也瞭解了一些八派的煉器之道，何況他還有白衣人師父所傳的在一切修行法門之外的獨門煉器之道——心煉之法。若不是如此，他也沒有辦法在積山墟做到面對種種不同的天材地寶而應手煉化。

眼前的枯木被天地靈火火之神煉化了數千年，已經成為了一件神品天材地寶，但是用它來煉製成一件什麼樣的法器呢？陸正幾乎是不假思索地就確定了，將它煉製成一張琴！

修行人有以琴為法器的嗎？法器並無拘泥，只是看煉器之人擅加變化而已。這一段焦木長約五尺，通體焦黑，但只是表面的顏色，木材本身並沒有化成炭狀。而且那焦黑之色透出光亮質感，也不同於一般的燻黑。可能是因為此木本身早已枯萎緣故，加上數千年來火氣流轉，因此分量輕得不可思議，放在陸正的腿上猶如一片長長的羽毛一樣。

隨著陸正的手來回在焦木之上撫摸，浩蕩無比的法力寸寸煉化過去，陸正臉上也顯出悲喜七情之色。在如此不動聲色之間，陸正已經開始用七情心煉之法煉化這一段焦木。心煉之法的特點就是融合天地氣息之變於其中，運轉一心，七情震動。而這種特殊的煉器之法在陸正成為天命之主後，更是得心應手。天地萬物本就與他呼吸同應，在他的七情流轉之中，彷彿天地亦生出了七情之變，產生了一種奇異的律動，盡數匯聚在這一段焦木之上。

如此煉器之法，哪裡是一個修行人在煉器，分明是整個天地在運轉煉器，鑄煉一琴！

陸正在日月廬跟隨樂先生學琴，曾認真教過陸正制琴之法，因此陸正深知琴之構造和變化。制琴之木最為難得，從木材本身而言，質不可過實，質實則發音不夠清亮，也不可過鬆，過鬆這其音易濁。最好是取樹木之中段，經脈細膩，紋理順直、質地松實適中者為上佳。而一琴之中也