雖然一切都是出於自己的推測，但岸無涯可以肯定，很有可能這就是事實。那麼就是說淵無咎本人一定和斷慈山的妖物有著十分密切的往來。玄都山一戰，也不知道淵無咎是拿什麼跟那黑甲妖物做出的交換，才能驅動那樣的妖物坐下如此震驚修行界的大事。

但是淵無咎他如今卻在修行界號召反抗妖物，這又是為什麼呢？既然他在暗地裡和妖物私通款曲，為什麼又要大肆聯合修行人抵抗妖物呢？這到底是為了遮掩他跟妖物的聯絡，還是說，他也是從妖物的強大之中感受到了威脅。當他還是天宗宗主，想要登上忘情天大位的時候，自然是需要藉助妖物的力量。但是現在他已經是道門忘情天了，所想的當然是如何穩固道門力量，鞏固自己的地位，否則豈不是被妖物所趁！

坐在議事廳的岸無涯心中默默盤算著，他藉端起茶杯的動作遮掩，又往淵無咎那兒掃過一眼。其實這根本就是多餘了，以淵無咎的修為，又怎麼可能不知道岸無涯瞥過來的目光呢？

岸無涯看著淵無咎臉上仍舊是毫無表情，雖然剛才表現出對於其他宗主不到的憤怒，讓在座其他宗主都有些凜然，但是岸無涯心中卻知道，淵無咎心中其實根本是無喜無怒，他所表現出來的一切，只是為了震懾眾人罷了。因為他知道。淵無咎其實內心不僅是無喜無怒，而是更有一種讓他越來越明白的心態，按照岸無涯對他的理解，恐怕只有四個字。最為合適，那就是：無所畏懼！

什麼是無所畏懼？也許有人認為一個不怕死的人就會無所畏懼。但這種認識卻是極端錯誤的，不怕死僅僅只是不怕死，不代表他不怕自己所愛的人死，也不代表他不怕其他的東西。比如怕自己名譽掃地、怕眾人之詆譭、怕眾叛親離。乃至怕冷、怕餓、怕癢等等。

但是在岸無涯眼中，淵無咎是一個擁有無所畏懼之心的人，當然這並不是代表他不會遇到麻煩，任何強大的心態都是在麻煩之中煉成的。　所謂的無所畏懼，而是說淵無咎在面對任何一切的事情，只會想到自己該如何去做，而不會停留下來做任何的感慨。他的心光滑如鏡，坦然照見一切，而並不加以描摹。

此心如鏡，不染不著。萬法在眼，無所畏懼！

正因為有這樣無所畏懼之心，淵無咎才能去想他人所不敢想的事情。只怕在淵無咎的眼中，所謂不敢，就是內在的畏懼。無論是滯礙於親情，還是衡量於得失，或者是猶豫於進退，其實都是畏懼之心。倘若堅定了一件事自己想要去做，那淵無咎就會一定會去做，而只會將全部的心力放在去思考該如何做。而不會想到別的。

這自然也是淵無咎修行所至，他所修行的御天訣法於天變。天變健行而不息，萬物盡在變化之中，無有一物不變。是故無有一事不改。而就在這變和改之中，天地密移，星辰物換，旦夕之間，早非昨日面目，而一切之逝去。終究不可挽留。

御天訣的修行因觀天變之深而修行，重在八個字，那就是觀天之道，執天之行。淵無咎所修則是在一個“時”字。天地之動，動而生時，變化之中，變生過去、現在、未來。因此一物而含三時，而物兩為交，物交為事，因此一事必含兩物，故其變有六。所以但凡天地之間的任何一事，即含有六變。而天地之間物與物交，事與事合，物交事合之中，變化錯之綜之，復之雜之，所以迷惑眾生之眼，認多事為一事，或認一事為多事，以至於不能貞固抱一，深達變化。

物變之中，從過去、現在、未來而現時，在淵無咎眼中，所謂天，即是時。觀天之道，就是觀天之時。所以他在天宗之中，常年耕作於四相境之中，至今仍舊是一副農夫的打扮。他所為，正是從萬物變化之中體察“時”，這便是他的修行。察時而能得天，所以只要把握了時，便能順乎天或者逆乎天，只要善守其時，便能將順逆操之在己！

淵無咎的修為到了什麼程度？修行界知道的是他尚未脫天，但是具體法術修為如何，卻是沒有任何人知道了。因為修為和鬥法並不是一回事，而從法術的角度來說，極盡玄妙就在知道之境，而所謂知命之上，更多的則是對於身心內在解脫之路的超越。當然對於法術來說，破知命更增命轉之變，破知天更有天化之變，也的確能夠增加法術的種種玄妙，修行界有所謂天地同力的說法。

但是對於淵無咎來說，別忘了他還手持著道門八大神器之首的天鏡，雖然天鏡號稱是天宗宗主執掌的法器，淵無咎既然登位忘情天，就應該交出天鏡給岸無涯才對。但是淵無咎壓根就沒有提這件事，而岸無涯也哪裡有膽子去對他提出這樣的要求。這天鏡奧妙無窮，到底能