白如何對待慕容冷芸。而這五十年在明月山的日子，讓他見證了了太多天地之間的事相，他終於真正的明白了很多事情。

此時的渺渺就如同世間的凡人一樣，她為什麼會感到痛苦？並不是因為她有所愛，恰恰是因為有所不愛。她愛的是陸正，不愛的是不愛自己的陸正，有所愛讓她歡喜，有所不愛讓她痛苦。但是陸正是渾然一個，所以渺渺才會對他愛恨交織。現在好不容易出現了一個全然愛自己的陸正，但卻被告知那只是陸正的幻象。這讓她該如何承受呢？她當然承受不了！

人間的凡人也是如此，無論面對任何物件，或者是人，或者是物，總是希冀這些物件是迎合自己心境的樣子。一旦有所不得，便生反逆之心。因而所謂愛之，其實不過是自我於物件之中的延伸和放大，是想物件成為自己滿意的樣子，而無意去接受和認可一個真正的對方。

在修行人而言，這一層境界正是知心大成之境所要經歷的劫數，稱為魔邪劫。但是渺渺本身是妖物，神通法術修煉在乎本能，並無突破劫數的說法，但是這並不代表妖物就不受魔邪所侵襲。知心大成是身心相守，形神相合。何謂相守？身能顧心，心能顧身；何謂相合？形能全神，神能全形。

身有行而心有知。心發知而求諸身。無論修行人還是妖物，乃至人間的凡人都是以此生存與天地之間，以此有用之身與萬物交涉，所得之感。便是心之發端。但是身之所知，每每入幻，所以修行第一步乃是元神化顯，使得所感真實無幻。對於渺渺來說，那就是要明白自己所愛的物件究竟是怎樣的。總不能愛上了之後，連對方是什麼樣的人都不知道吧！

人間的凡人往往如此，男子對於女子，女子對於男子，一時相投，愛愈性命，但是日久相知，卻往往口出一語“想不到你竟是這樣的人！”然後自恨瞎了眼云云。如此說來，當初連對方是什麼人都不曾弄清楚，那麼究竟是如何愛上的呢？所愛究竟是對方。抑或者不過是自己的一中感覺呢？且所憑藉之感覺，究竟是否是自己心中真實？倘若不過是迷於對方之相貌，或者惑於對方之家財，乃至亂於對方之才情，終究不過是自愛而非愛人。

當然，若以相貌、家財、才情之緣，作為感情之發端，由此而能漸進於相知，繼而相許，最終相守之境。也並沒有錯。但若是其實本為貪戀相貌、家財或者才情，而以為自己是真實愛上對方，那就是不自知了，是身感有所矇蔽。尚不能稱為自欺。這正是修行人所稱的幻劫！

能破幻劫而認清對方，隨著瞭解越深而越發產生愛意，此時最大的問題便是往往容易沉淪愛意之中，也可以說就是修行人所謂的魔邪劫。

在修行人而言，一切之行為當應事而變，心中之愛隨事變而衍為七情。應對事變之當然。但是倘若沉溺其中，往往一切皆從愛意而出，或唯有愛而無七情，或沉溺七情之一而不得出。象帝先所見人間之人，幾乎大多沉溺在此，不得清明。如父母之愛子女，沉溺愛中，當怒不怒，當思不思，當喜而過喜，當憂而不憂，如此等等不一而足。所謂魔邪，便是自欺。自欺者，沉溺己情不得而出，如同此時的渺渺。

愛他，又不希望他成為他，這是渺渺的迷亂自困。而最巧不過的是，恰恰在這種時候，居然被她從萬物之中呼喚出來了一個只符合自己之情的陸正。這對渺渺來說，無異於一個最美的夢境成為了真實。

所以在象帝先眼中，在對待陸正的過程之中，渺渺就在入幻、魔邪、迷亂之中。他的修為之高，心境之超越，讓他能夠一眼就看穿了渺渺糾結而複雜的問題，並用一句最簡單的話點破了糾結之處，實在是高明之極。

好半天，渺渺這才緩過神來，她的臉上充滿了一種連自己也不知道的表情，她道：“前輩，陸止一不是陸正，這個他，是我心裡的樣子，我想讓他永遠是陸止一，是我錯了。”

渺渺的聲音之中帶著一種難以言喻的疲憊，卻又有一種連她自己也感覺有些莫名的解脫之感，承認了這個事實，自己心中的一切雜亂和隱隱的恐懼都消失無蹤了。

象帝先的聲音依舊沙啞，此時卻多了一份溫和，他緩緩道：“小狐狸，這不是你的錯！”

渺渺一聽這話，只覺得心裡的委屈和難過都被觸動了，頓時哇地一聲哭了出來。象帝先也不勸，只是任由渺渺這麼哭著。渺渺哭了好一會兒，直到眼淚把心裡的重重感覺都帶走，才止住了哭泣，有些不好意思道：“前輩，我哭的樣子是不是不好看。”

象帝先道：“呵呵，你沒看見我是背對著你的嗎，哪裡會看得見你哭的樣子。”