黑甲見三十二相的目光掃過來，乾脆轉過臉去避開了。三十二相見狀，呵呵一笑，雙手從兩側緩緩舉起合十胸前。臉上掛著淡淡的笑意，高聲唸誦了一聲：“阿彌陀佛！”隨即緩緩地閉上了眼睛。

就在三十二相閉上眼睛的剎那，一股浩瀚得彷彿無邊無際的神念以他為中心瞬間向天地四面八方延展開去，上入九天無極之處，下入九地不測之淵。這一股神念既非感應之窺探，也無挑釁之攻擊，只是如如然在天地之間展開，蔓延至於無邊無際之處，隨即立即回捲收攏。在場的所有修行人、邪修、妖物的元神元神都被回捲的神念觸動，感應到這股強大得神念。紛紛露出了驚訝之色。

修行人的神念可以展開多大？當然是根據修行人成就不同，各有差異。從成就知道境出現神念開始，神念所及的盡頭便是修行人身心延展的極致，所感一方天地之大小。更是修行人隨身洞天一般無二。通常來說，知道境的修行人神念可止於一山大小，感應一山之事精微無比，山上哪怕是有一隊螞蟻在爬動，都能在他的元神之中感應清晰，就好像螞蟻是在他心間一隻只爬過一樣。

而知命境的修行人所感應的範圍就要大的多了。道門諸宗宗主在知命境的時候，神念展開可籠罩宗門所在之地，不離一室之內而能清楚知道宗門上下一切發生的事物。只不過一般來說宗主都會收斂神念並不展開，除非在宗門出現大事，比如運轉宗門大陣、或者為弟子演示神通的時候才會這樣做，否則將門中上下眾人一言一行置於神念之中，對宗門而言並非好事。

至於修行再進一步到了知天境之後，神念自然能夠展開至更為廣泛的空間。從境界而言，知身是元神通於一身，知心是神識達於心感之地。知道是神念通於行止所及，以此相推，到了知天境，按理說神念當可通達於天地。

但事實上則並非如此，天地何在？離萬物不可見天地。因此所謂神念通達天地，就意味著神念能夠感應天地之間的萬事萬物。這對於修行人而言當然是不可能的，且不說天地之間萬物之多，修行人不可能一一感應，浪費光陰，而且天地生物不息，年年月月日日時時都有新生之物，感應萬物根本不可能有盡頭。

那麼修行至此，神唸到底可通達多麼廣大的範圍呢？在場的很多境界不足的修行人，尤其是正面臨這一關口的修行人都在迷惑之中，但就在三十二相神念展開的剎那，其中不少修行人恍然大悟。原來再進一步，到了知天境後，神念不是一味展開去感應萬物，反而是向元神收回含蓄內斂，隨心意所及而展開。也就是說，神念並不是一味呆板的向萬物展開，而是可行於所願的萬物之中。同樣一方天地之中，神念可行於此而不行於彼，操之修行人一念之中。

這是什麼意思呢？就以現在三十二相展開之神念而言，他的神念展開之際充斥天地之間，但是回捲收攏之後卻是行於在場眾生之中。也就是說在場有多少修行人感應，他的神念就會展開多大，當所有人都已經感應到他的神念之後，他的神念就會停下而不再繼續展開。除非是再有另外的生靈出現，那他的神念就會繼續延展至於新出現的生靈。

這樣的神念施展已經與之前的感應大不相同，其中玄妙並非言語可說明白，且三十二相的神念感更有佛門修行獨到之處，身處其中的修行人自有玄妙感應，並非其他之人可以隨意置喙。

就在所有修行人還沉浸在這種妙悟之中的時候，忽然，三十二相的神念開始急劇消退，從所有修行人的元神所感之中如海潮一樣退去。所有人都感覺到了。這並不是三十二相在收回神念，因為在他們的感應之中，神念並不是繼續凝聚地被收回而是自然地潰散，散入每一個修行人的元神感應之中。最終消失不見。

所有修行人都明白這是怎麼回事，三十二相果然沒有騙那黑甲妖物，真的是驅散了自己的神念。一時間，隨著感應到三十二相神念在自己元神之中一點一點消失，就如慢慢沉入水中不見一樣。所有修行人都忍不住發出了嘆息之聲，都不約而同地將目光向三十二相望去，正巧一起看見一道巨大的金色光芒從三十二相矮小的身軀之上發出，沖天而起，宛如一根撐天拄地的神柱一般。繼散去神念之後，三十二相又開始削盡苦修而得的法力！

這一根由三十二相法力所形成的光柱並不如眾人所想一般維持許久，反而是隻不過維持了十幾息便結束了。這當然不是三十二相法力不夠渾厚，恰恰顯出他的修為之高，能夠在這麼短的時間之內，將一身法力全部散去。散念削法。說來簡單，假如修為不足還真的做不到。

就在光柱消失