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第二種緣法是大事因緣未畢之緣，這一點倒是有些不好解釋了。一般來說，修行人的修為境界不入脫天諸緣不及之境都是無法斬盡因緣的，怎麼留形住世還需要再強調這一點呢？所謂大事因緣未畢，又是何種因緣方能稱大呢？

其實‘大事因緣’之大之所指。並不是某種因緣對要留形住世的修行人有多麼重要，而是指該修行人在某種因緣之中能夠影響到天地眾生生靈的命數之多。以一身而系天地萬物之命數，這就是大事因緣。從這一點來說，眼看接下來就是天地大劫。人妖之爭，滌玄天身為道門忘情天，一舉一動牽動萬千生靈命數，也稱得上是大事因緣。加上他之前就已經插手其中，身在此事因緣之內，正是因緣未畢。

第三種緣法相對就簡單。但往往是最難的一點，那就是修行人自己心念之中有此願力想要留形住世。有的人也許會感到很奇怪，這不是很簡單嗎？哪個人會不希望自己活得更久一點呢？但是這不過是人間世俗之人的看法，要真是修行到了滌玄天這種境界，就不會這麼看了。脫天之後，已經很難再說修行人是同人間之人一樣的人了，反而是一種更為接近天地的存在。所追求的並不是天地之間有形之數，而是著眼與如天地一般的長生之道。

因此，對於滌玄天來說，進入仙界修行，是一種繼續修行的路徑，繼續留在人間反而是於他的修為有損。不僅如此，還需要接受一切不需要的天劫考驗，這對於滌玄天來說，真可謂是有百害而無一利。

也許有人會覺得，那麼滌玄天既然是道門第一人，難道他就眼睜睜的看著天地之間經歷人妖大戰之劫，而罔顧道門弟子的死活，只顧自己一個人去追求長生，這樣豈不是很自私嗎？其實這種思量反過來看，如果任何一個眾生以此功德相責，其實所見的不過是自己的自私罷了。因為眾人是為了滿足自己的所求，才會說出這樣的話。

當然從滌玄天本人來說，他自然也是想竭力為道門弟子乃至天地生靈免去這一場災禍的，否則他也不必苦心籌謀、以身涉險，以絕世推命神通布成今日之局了。對於他這樣的修行高人來說，其實本不必去做這樣的事。因為似乎這與他的修行並不相關，也對他追求長生之道並沒有任何的幫助，那滌玄天為什麼還要費心去做這樣的事情呢？（未完待續。）

PS： 老人家的病情總算是穩定了，血管梗阻，還是在最危險的部位。從接到電話趕回到現在，足足四天五夜，幾乎沒怎麼閤眼，到了今天早上，才又重新感覺到了真實的天地，此前是一直處於一種類似夢幻一般的不真實之中。人生最快樂的事是什麼？這回是真真刻骨體會到，原來平安無事已是人生最大的福氣。忍不住感激上蒼，真想說一句，願天下所有的長輩、老人家，平安無事！感謝送來關懷和支援的大家，真的感激不盡，在最虛弱的時候，讓我感到溫暖！

第六十八章　功德

修行之道，除了身心所成的神通法力成就之外，還有另外一種成就，被修行人稱之為功德成就。這種成就並不是求證神通法力的玄妙，而是求證身心內在自然顯化之功。

什麼是身心內在自然顯化之功？這也許有些難以理解，但是落到實處卻是天地之間的任何一種生靈、乃至無靈之物都在日夜不休默然運存的玄妙。

舉個例子來說，譬如一棵樹自然地生長在天地之間，上承雨露陽光，下接山石地氣，由幼芽長成參天，從榮華而至萎落，既受萬物滋養而成，最終又迴歸天地之中。在此之中，承接雨露陽光與地氣滋養而長成，可以說便等於修行人的身心求證的修行，所長成的軀幹枝葉乃至花朵果實便等於是所成就的神通法力。

但是一棵樹生長於大地之上、蒼穹之下，卻不只是長成而已，其所生成的果實花葉可為其他生靈所食，以達長養之用。且紮根一方，蓄存水土、養護地氣，自保育生機，潤澤一方之功。這便是所謂的自然顯化之功。

山中一樹已然如此，修行人也有其身心內在的自然顯化之功，從某個方面來說也跟樹木一樣，修行有成的大成之士，立身之處上接天氣，下化地氣，從安穩一方天地之氣，至參贊天地化育、調和萬物、達消弭殺機、燮理陰陽之功。以事而言，便是開鑿自身靈動之天，收徒承傳綿延福澤，點化眾生超脫生死等種種修行。

此種自然顯化之功從修行之始便蘊含修行之中，在修行大派之中，尤其是像道門宗門或者佛門大山之中，會將無自然顯化之功的修士稱為孤修。而許多修行人之所以被稱為邪修，也有很大一部分原因是因為他們並無這樣的