後來生的這個兒子就是鳩摩羅。但他父親還了俗，他母親又出家了，宰相丈夫不樂意了，我好好地出家當和尚，你逼著我還俗。現在我結了婚，當了宰相，你又要出家。亂七八糟，阿彌陀佛，不敬不敬。

後來鳩摩羅（一名為鳩摩羅什）研究佛法，造詣很深。西域諸王聽他講經，都是長跪座列，讓羅同志踩著他們的背而登。苻堅聽到他的大名後，派呂光與姜飛率軍七萬，進軍西域。苻堅對呂光說了，我們伐龜茲，不是為了地盤，就是為了得到這位大師。後來呂光聽到肥水之戰苻堅失敗，建立了後涼國。但姚荼的兒子姚興為了得到鳩摩羅，滅了後涼。可以說這是歷史最牛哄哄的和尚了，為了他連續兩個國家滅亡。後來鳩摩羅埋葬在西安。但受他的囑咐。因為在武威講經時間最長，將他的“不爛之舌”埋葬在武威。現在武威還有座羅什寺塔，據說下面就有這個大師的舌頭。各位有興趣可以去看看。

所以這部佛經又叫做摩河般若波羅密經，又有一種說法叫金才船若波羅密經。俗稱就是金網經。為什麼叫金網經，意思象金網鑽一樣能建一切法，能破一切法，無堅不催。所以金庸寫的武俠小說中有一個金網指。

這部經書在佛教中影響很大，如果連金網經都不知道一二，乾脆，別做和尚了。

這部經書主要記錄的就是如來佛與他的豐大弟子之一須菩提的對話。在心經裡問題的主角是舍利子。愣嚴經裡面主角是阿難。還有一個有趣的問題，這部經書中與藥師經只提到東方，“東方虛空，可思量不？不也”。而在阿彌陀經裡先提西方，密宗即身成就法先提北方，講大光明法只提南方不提北方。東方代表著生氣方。長生長壽的什麼，所以藥師佛是東方。

至於西方，日落西山，趕快回家吧。所以念阿彌陀經。這都是有一套一套的。不然也不會吸引了那麼多人。

其實老和尚選擇了金網經，就不會有意讓石堅聽不懂。為什麼，須菩提大家也許不熟悉這個名字。可是西遊記裡那個孫悟空的師父菩提尊者，唉，就是這個須菩提。不過那時候應當得道成佛了吧？呵呵。

但老和尚不知道寫《西遊記》另有其人，現在都認為是石堅少年時寫的。

石堅一聽明白了。這是為大理做說客來的。

第一段經義諸佛子若能真正明瞭、徹覺世尊這句話的實意（注：不是實意，就象空不是空，色不是色一樣，明白那個意思，但不能實質的意思，有點繞口），那也就是所謂“一法通時”頓即就“萬法通”了。實際佛陀所說“萬法。始終沒有離開過這“一法”。換言之，佛陀為了這“一法”留給不同眾生有緣“萬法”。願望有緣眾生得聞而覺悟。這也是一法通則萬法通的來歷。

然後從如我解佛所說義開始，這裡有一個阿摒多羅三苑三菩提，其中阿摒多羅勉強譯為無上，三是正音，宛是等，平等，菩提是覺悟。聯在一起就是無上正等正覺的心。其實這個詞在佛經中很重要，意澤為大徹大悟，由世俗達佛的境界。行為上是菩提心，入世救一切眾生。就象文言文中的之字，什麼場合什麼用法。

這一段文字很重要，也是金網經超越其他經書的重要原因。它說了一切道，無論是老子的道，還是耶穌的道，還是穆罕默德的道，還是孔夫子與墨子的道，只要是為人民好，都是得道成道的。一切賢聖，皆以無為法而有差別，只是個人悟道的深淺程度不同，因時地差異，傳播方式不同。

所以老和尚說你是小聖人，儒家的代言人，其實老和尚也沒有弄明白。在老儒眼裡小石同志可不能稱為儒家的代言人，法家還差不多。你也暗合大道。說到現在，主要就為了引出第三段經義與最後一段話。

第三段經義也是金網經中第二段話，孫悟空的師父開始問話了。首先這裡的如來並不指如來佛，那只是一人，這裡是對成道成佛的通稱。也就是佛。菩薩是指覺悟者。全稱是菩提薩繼，如果覺悟了，腳底抹油不管世人就叫羅漢，但看到眾生還在苦難中，再次回到世間廣度眾生，這才叫菩薩，或者叫菩薩有情。為什麼人們祈禱求菩薩不求羅漢。羅漢不睬你，只有菩薩睬你。

現在大聖師父跪在哪裡，說：“佛啊，你老慢一點閉眼睛，慢一點打座，多指教一些那些菩薩，多照應他們吧，教導他們怎樣用功怎樣修行吧。

佛說眾生都是平等的，個個都是佛（這一點也有極積意頭，當然，不這樣也沒有市場了），但為什麼不能成佛呢，因為他自己迷失了，找不到自我。如果覺悟了，不再迷失，那麼個個都能成佛。

大聖師父就問了，