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俺們的文化學者秋雨先生說：文化是一種精神價值，它透過文化產品的形式在群體中普及，使集體人格得到昇華。先生又云，中華文化走向世界還缺三點：中華文化第一缺少善良，或者說“大善！第二缺少生命承受的邊緣性考驗。第三個差距就是，作品的實用追求超過超越追求。民族間的競爭，其實是文化的競爭。當一個民族文化消失時，這個民族離消亡的墳墓其實不遠了。文化的輸出，一直是一個國家展示自身魅力的重要方式。拿餘先生的話往韓國人身上套套，就發現他們幹得挺不錯。《大長今》《浪漫滿屋》《藍色生死戀》《商道》等等等，讓擁有5000文化的中國如醉如痴的同時，也把一個充滿魅力和豐滿民族文化人格的韓國在中國人心裡華麗展出了。“大韓民族”對生命意義的追問，對商業價值的慎求，對理想和愛情的忠貞執著，讓中國男女一邊在那感慨奶奶的韓國人就是會整啊，一邊流眼淚一邊還得佩服他們對本國文化的完美詮釋，每天一坐在電視機前，搖控器一拿，就不得不過起“韓國文化年”。在這方面，我覺得韓國做得比較靠譜，尤其是在針對中國而言。相比之下，俺國這個一向以文化大國自居的古國，在文化的輸出的內容和形容上，明顯顯得有點老太太趕集，腳步遲鈍技不如人。

一個民族文化的核心，不外乎這個民族的價值觀和行為準則及生活方式的新尺度和新定義。一國之競爭力，根本上來說不在於軍事，在乎人民之創新能力，文化之再生能力。以前我們一提到中國文化輸出，就是京劇、瓷器、茅臺、變臉，現在略有改觀。據鳳凰衛視的竇文濤在鏘鏘三人行裡介紹，故宮有個景點，不僅修得光鮮發高，而且還擺上一龍袍造形，花十塊錢往那一站，頭衣合一，你就可以過一把皇帝癮，多好的創意啊！有形有物的遺產整完了，如今很多地方都熱衷於申遺，什麼都要跟文化和遺產親熱一把。某次去黃振龍喝茶時，抬頭即見店門上懸“廣東文化遺產”，一想到喝的是遺產，就有點想吐的感覺。

現在過“年”不收禮，送禮就送中國瓷。中華文化“博大精深”，　一搞中國年，就是京劇瓷器，雖然很瓷實，只是讓洋人一百年吃同一道，不知道他們嚼得膩不？怕只怕層層往裡剝，從裡頭掉出一個孔方兄，那就不好意思了，特別是在友邦面前，人家可不都是“傻子瓜子”。　。。

申遺是味壯陽藥

近日媒體報道，中山裝融入奧運元素，香雲紗、皮料也可以做中山裝。昨天，第八屆中國休閒服裝博覽會在中山市沙溪鎮閉幕，該次服博會上的中山裝展區格外引人注目中山市文化局副局長陳巧章會上告訴記者，中山市很想將中山裝申報為國家非物質文化遺產保護專案，但是目前仍然缺少關鍵的歷史資料。

為此俺特地幫陳局長百度了一下“非物質文化遺產”這個十分“文化”的詞兒：根據聯合國教科文組織透過的《保護非物質文化遺產公約》中的定義，“非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環境、與自然界的相互關係和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質文化遺產得到創新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類創造力。接著有段逸事還要給局長提供，當年孫中山先生為中國革命事業走南闖北，1902年12月先生到河內籌組興中會，偶入一衣店購物，店主黃隆生獲悉面前顧客即為革命黨領袖孫中山先生，大為傾倒。懇切要求參加興中會，為革命出錢出力。1923年黃隆生隨孫中山先生在大元帥府任事。孫中山先生設計中山裝時，　曾請他幫同規劃和負責縫製，順利地製成了世界上第一套中山裝。當中山先生穿起自己設計的、也是世界上第一套中山裝時說：“這種服裝好看、實用、方便、省錢，不像西裝那樣，除上衣、襯衣外，還要硬領，這些東西多是進口的，費事費錢。”　中山裝由於具備好看、實用、方便等優點，所以一經孫中山先生提倡，就得到廣大人民群眾的歡迎。由此可見，人民群眾擁護偉人的創意，主要是因為：“實用、方便、省錢。”

*時，有形的差不多都被我紅衛兵小將們跟司馬光砸缸一樣，爭先恐後奮勇當先砸得差不多了，現在雖然說政府們為了發展本地旅遊業，為了經營城市的需要，修舊如新，修舊如舊，花了血本，可是不要緊，這些都是可以賺回來的。據鳳凰衛視的竇文濤在鏘鏘三