祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠理所取。衛之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也。〃

孟孫陽問楊朱曰：〃有人於此，貴生愛身，以蘄不死＇56＇，可乎？〃曰：〃理無不死。〃〃以蘄久生，可乎？〃曰：〃理無久生，生非貴之所能存，身非愛之所能厚。且久生奚為？五情好惡，古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂，古猶今也；變易治亂，古猶今也。既聞之矣，既見之矣，既更之矣＇57＇，百年猶厭其多，況久生之苦也乎？〃孟孫陽曰：〃若然，速亡愈於久生，則踐鋒刃，入湯火，得所志矣。〃楊子曰：〃不然。既生，則廢而任之＇58＇，究其所欲，以俟於死。將死，則廢而任之，究其所之，以放於盡＇59＇。無不廢，無不任，何遽遲速於其間乎？〃

楊朱曰：〃伯成子高不以一毫利物，舍國而隱耕。大禹不以一身自利，一體偏枯＇60＇。古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。〃禽子問楊朱曰：〃去子體之一毛以濟一世，汝為之乎？〃楊子曰：〃世固非一毛之所濟。〃禽子曰：〃假濟，為之乎？〃楊子弗應。禽子出語孟孫陽。孟孫陽曰：〃子不達夫子之心，吾請言之。有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？〃曰：〃為之。〃孟孫陽曰：〃有斷若一節得一國，子為之乎？〃禽子默然有間，孟孫陽曰：〃一毛微於肌膚，肌膚微於一節，省矣。然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節。一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？〃禽子曰：〃吾不能所以答子。然則以子之言問老聃、關尹，則子言當矣＇61＇；以吾言問大禹、墨翟，則吾言當矣＇62＇。〃孟孫陽因顧與其徒說他事。

楊朱曰：〃天下之美歸之舜、禹、周、孔，天下之惡歸之桀、紂。然而舜耕於河陽，陶於雷澤，四體不得暫安，口腹不得美厚，父母之所不愛，弟妹之所不親。行年三十，不告而娶。及受堯之禪，年已長，智已衰。商鈞不才＇63＇，禪位於禹，慼慼然以至於死。此天人之窮毒者也＇64＇。鮌治水土＇65＇，績用不就，殛諸羽山＇66＇。禹纂業事仇＇67＇，惟荒土功，子產不字，過門不入，身體偏枯，手足胼胝＇68＇。及受舜禪，卑宮室，美紱冕＇69＇，慼慼然以至於死。此天人之憂苦者也。武王既終，成王幼弱，周公攝天子之政。邵公不悅＇70＇，四國流言。居東三年，誅兄放弟＇71＇，僅免其身，慼慼然以至於死。此天人之危懼者也。孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹於宋＇72＇，削跡於衛＇73＇，窮於商周＇74＇，圍於陳蔡＇75＇，受屈於季氏＇76＇，見辱於陽虎＇77＇，慼慼然以至於死。此天民之遑遽者也＇78＇。凡彼四聖者，生無一日之歡，死有萬世之名。名者，固非實之所取也。雖稱之弗知，雖賞之不知，與株塊無以異矣。桀藉累世之資，居南面之尊，智足以距群下，威足以震海內；恣耳目之所娛，窮意慮之所為。熙熙然以至於死。此天民之逸蕩者也。紂亦藉累世之資，居南面之尊，威無不行，志無不從，肆情於傾宮，縱慾於長夜，不以禮義自苦，熙熙然以至於誅。此天民之放縱者也。彼二兇也，生有從欲之歡，死被愚暴之名。實者，固非名之所與也，雖毀之不知，雖稱之弗知＇79＇，此與株塊奚以異矣？彼四聖雖美之所歸，苦以至終，同歸於死矣。彼二兇雖惡之所歸，樂以至終，亦同歸於死矣。

楊朱見梁王，言治天下如運諸掌。梁王曰：〃先生有一妻一妾而不能治，三畝之園而不能芸＇80＇，而言治天下如運諸掌，何也？〃對曰：〃君見其牧羊者乎？百羊而群＇81＇，使五尺童子荷棰而隨之＇82＇，欲東而東，欲西而西。使堯牽一羊，舜荷棰而隨之，則不能前矣。且臣聞之：吞舟之魚不遊枝流，鴻鵠高飛不集汗池。何則？其極遠也＇83＇。黃鐘大呂不可從煩奏之舞＇84＇。何則？其音疏也。將治大者不治細，成大功者不成小，此之謂矣。〃

楊朱曰：〃太古之事滅矣，孰志之哉？三皇之事若存若亡，五帝之事若覺若夢，三王之事或隱或顯，億不識一。當身之事或聞或見，萬不識一。目前之事或存或廢，千不識一。太古至於今日，年數固不可勝紀，但伏羲已來三十餘萬歲，賢愚、好醜、成敗、是非，無不消滅，但遲速之間耳。矜一時之譭譽，以焦苦其神形，要死後數百年中餘名，豈足潤枯骨？何生之樂哉？〃

楊朱曰：〃人肖天地之類＇85＇，懷五常之性，有生之最靈者也。人者，爪牙不足以供守衛，肌膚不足以自扞禦，趨走不足以從利逃害＇86＇，無毛羽以禦寒暑，必將資物以為養