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夏禹一路回到安邑，命人準備一番，然後便開始實施自己的計劃，大力扶植九黎巫人。卻說這九黎部落本是一人族部落，後與巫族中人混居，才被改名為九黎，自九黎部落戰敗，蚩尤被軒轅封印之後，九黎原部落遺民多被趕到大荒之領居住，被稱之為蠻人。九黎部落中多有人巫混血兒，實力高強，其中猶有不少人與修士有大仇，再加上被修士稱之為魔，兩者之間仇恨越結越深。

夏禹知曉九黎情況後，欣喜異常，如此自己也不必擔心九黎與截教聯合，正合他意。於是，便立刻開始扶植九黎巫人，而且，為了更好的拉攏九黎族人，夏禹想到九黎部族與闡教有著深仇大恨，便加大了對闡教的打擊力度，以此換取九黎的支援。

一時間，九黎部落有重新崛起的勢頭。而夏禹看重九黎族人好鬥的性格，將其訓練成一支攻無不克的大軍，征戰四方。而闡教對夏禹的打壓自然憤怒不已，可終究夏禹為人皇，地位不是他們這等修道煉氣之人可比，這不是靠修為就能彌補的。夏禹就一凡人之身，誰都殺的，但夏禹是人皇之身，有真龍之氣萬民信仰之力護體，誰都碰不得，否則，因果之深足叫任何修士魂飛魄散，真靈不存。無奈之下，闡教眾人只得打落牙齒和血吞，紛紛回山閉關，不理外事。

如此，過了數年之後，夏禹終於將九黎重新捧起，雖還不能與截教相比，可比之其他三教卻是強上百倍不止。眾聖見此，皆是鬱悶不已，看看人家的人皇，扶植一個教派簡直輕而易舉，想想自己輔佐的人皇，簡直不能比啊！

尤其是原始天尊，心中鬱悶至極，又不願承認自己的弟子無能，最後便將此事記在通天頭上，對通天的恨意再加三分。

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第三卷　第一百零六章　后土賜寶，九鼎初成

卻說夏禹扶植九黎之後，人族之中終有一方勢力可以牽制截教，夏禹見此，終於安心不少。然後便將心力轉向人族百姓的生活上。

夏禹是古代一位具有雄才大略的政治家、偉人。他治水是與治國養民結合進行的。在治水害的同時，他還時常指導人們恢復和發展農業生產，大興水上運輸，重建家園。每治理一個地方，都主動團結氏族部落酋長，完善政權建設，使百姓安居樂業。史書記載，洪水退去後，一塊塊平原露出水面，他帶領人們在田間修起條條溝渠，引水灌溉，種植粟、黍、豆、麻等農作物，還讓人們在地勢低窪的地方種植水稻。

如此一來，不僅治理水患獲得巨大的成功，而且農業生產也取得了進步。孔子曾頌揚禹治水的功德說：我簡直找不到他的一點缺點，他的宮室簡陋卻沒有想到改善，而是盡全力平治水土，開溝洫，發展農耕，鼓勵人民從事勞動。

至此，人族由於有了第一次大規模的集體協作以及密佈的水網工程之後，在夏禹的英明領導之下，人族迅速從之前大水的陰影中走了出來，而且他們還迅速打破了阻礙前進的囚籠，人族進入了了史無前例的輝煌時期！

夏禹是為中華民族的歷史發展做出了巨大貢獻的偉大歷史人物。他的重大功績不僅在於治理洪水，發展國家生產，使人民安居樂業，更重要的是結束中國原始社會部落聯盟的社會組成形態，創造了【國家】這一新型的社會政治形態。夏禹完成了國家的建立，用階級社會代替原始社會，以文明時代社會代替野蠻時代社會，推動中國皇室歷史的發展。

時間飛逝，轉眼間已過十數年，此時夏禹已到晚年，連下屆人皇也已選出，可自己卻久久不能證得人皇之道，這樣他有些感到意外，此時他對人族的貢獻要遠大過當年的人皇軒轅，可是偏偏沒能證道，這其中好像少了點什麼。

夏禹苦思無果之後，便前去詢問烏雲仙。烏雲仙對此事也是有些不解，只能安慰夏禹一番，讓其稍安毋躁，自己則是回蓬萊島請教通天。

烏雲仙一路回到蓬萊島，直接入得碧遊宮中，將此事說與通天，然後說道：“老師，按理說，禹兒如今應該已是功德圓滿，可為何還是無法證道？弟子實在不知其中有何原因。”

通天看著烏雲仙，悠悠說道：“夏禹卻是還有一件重要之事未曾完成，因此才未能證道。”說罷，神色間有些有些猶豫。