二人分明都視對方為同一層次的人物，但究其根本，相互看重的不是雙方絕頂高手、皇帝的身份等級，而是看重各自的心性。

由此可見，不管在何種領域，若要真正如魚得水，臻至化境，是否擁有恆常不移、萬變猶定的上乘心性，實乃重中之重。

而這修心養性，正是儒家的拿手功夫。

“……上明三聖（伏羲、文王、孔子）浩然之道，下辨三古人事之紀，別真偽，明虛實，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也！……”

聽到這幾句，裴矩不禁暗暗咋舌。

只將太史公司馬遷對《春秋》的精闢評論稍稍改動幾個字，添上《周易》宗旨，竟成了霧裡看花、似是而非的神奇心法。

既可隱喻調理內氣之道——存亡斷續，補敝起廢；

亦點明克敵制勝之法——去偽存真，避實就虛，果決一擊；

更可矯正治國理政之行——善善惡惡，賢賢賤不肖……

此心法“微言大義”之稱，著實名副其實，幾乎就是什麼領域都能派上些許用場的‘萬金油’！

當然，前提是修習此心法之人學識淵深，博古通今，能夠舉一反三，自行腦補，真正將心法融會貫通，並知行合一，付諸實踐。

否則，不過是一篇糅合《周易》、《春秋》部分心得的儒家論文罷了！

裴矩一邊凝神細聽，一邊稍作參悟，不多時就將這篇寥寥千餘言的心法牢記於心，一字不漏。

然而讓他驚訝的是，真正通篇瀏覽之後，發現此心法竟未高談闊論什麼形而上的儒家‘正大光明’境界，反而是暗暗圍繞著‘逆勢’與‘順勢’發揮，即‘正反’之道。

用在武學兵法之中，就是如何在逆勢之時堅守心境，積聚力量，反轉局勢，又如何在順勢之時堂堂正正、浩浩蕩蕩如摧枯拉朽般擊滅對手，不給對手任何反擊之機。

皺眉凝思一會兒，裴矩目光一閃，真正的心法都要考慮因勢利導的實用性，而所謂的‘正大光明’泛之又泛，空之有空，基本上只能算是指導性的口號，諸後輩學子，仁者見仁，智者見智，難以當作具體而精微的武學心法流傳後世。

見得裴矩從沉思中回神，裴讓之關切的問道：“矩兒記得幾成？又懂了幾分？”

裴矩慚愧道：“侄兒只記得六七成，懂得一兩分……有負伯父厚望！”

裴讓之微笑頷首，讚道：“很不錯了……

你祖父創了這【春秋簡易】千字心法之後，曾有規定，家中子弟在二十歲前，只能聽聞一遍，能得幾分就是幾分，個憑造化。二十歲後，才能通讀全篇，矢志精修……

可不怪伯父吝色！”

第二百七十一章畫龍點睛

儒家重修心養性，明辨是非，需要的是博古通今，廣鑑眾長，不偏不倚，最忌受限於某一家一姓之言，心含偏見，正所謂‘博觀而約取厚積而薄發’。

所以，對於宗師級儒家高手裴陀會留下訓示，要後輩子弟二十歲前只能聽一遍【春秋簡易】心法，而不給通篇細閱，裴矩並不意外，反覺得這種做法正是裴陀深得儒家真髓的象徵。

若是後輩子弟們從小就開始按部就班的修煉此種微言大義的【春秋簡易】全篇，觀念根深蒂固之後，九成九的人都會終生深陷於此篇心法之藩籬。

一葉障目之下，再難窺視到更高境界！

反而二十歲前只聽一遍心法的話，絕大多數子弟都記不全，只能牢記印象最深刻的殘章斷句，往往也是最適合自身的一部分。

再以此為借鑑，在通讀諸多儒家經典時查漏補缺，以自己的感悟湊齊心法缺少的部分，重新融匯成一篇大致完整的心法，而且多半會跟【春秋簡易】的原版頗為不同。

這是逼著後輩們早早的自出機杼！

而在二十歲後，後輩們都已有了獨屬於自己的或高明或粗淺的半自創心法，再通讀宗師級的【春秋簡易】心法全篇。

兩相對比，後輩們就可清楚的看出自身與裴陀的差距，以及自身的優點與劣勢，更能隱約明白自己之後的路該怎麼走……

裴矩心裡不得不承認，這是一種十分高明的教育方法，優點在於裴陀自身的最高成就不會成為後輩們的終點和桎楛。

但缺點也顯而易見——真正能夠自出機杼，創造高明心法的後輩終究還是極少數，大多數後輩只能創出一門粗淺心法，以致武功平平。

而他們在二十歲後固然能夠