爭，康熙的二十四個王子有的“壞了事”讓人悲嘆，有的得勢不讓人令人心寒，由此他憤激地認為“女人是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，他以這樣的創作心理，來處理筆下的文字，“撰此閨閣庭幃之傳”，以體現出自己鄙夷現實的男人政治，追求與青春少女共享詩意生活的浪漫情懷。在《紅樓夢》第十五回的描寫裡，北靜王贈了寶玉一串“聖上親賜”的鶺鴒香念珠，這念珠的名稱顯然有深意在焉，而且到第十六回，他又寫到寶玉將此香念珠轉贈黛玉，黛玉說：“什麼臭男人拿過的！我不要他！”借人物之口罵“聖上”為“臭男人”，這樣地“惡攻”，如果不是胸有積鬱，何至如此下筆！更可駭怪的是，在第十五回裡還出現了“藩鎮餘禎”的字樣，我們都知道雍正當了皇帝以後，不但把所有兄弟名字裡本來都有的“胤”字一律改成了“允”字，更因為“做賊心虛”，把本來康熙皇帝所屬意的十四王子，他的同母兄弟胤禎，硬改名為允禵（他自己名胤禛，民間傳說是他夥同步軍統領隆科多把遺詔中的“禎”描改為了“禛”），此後人們書寫有關皇族的文字時都儘量避免“禎”字，而曹雪芹卻在這節文字裡偏要“禎”字出現，考曹雪芹父輩的情況，在康熙朝正是與四王子胤禛素少來往（猶如小說中賈政與忠順王府的關係），而與其幾個政敵，包括十四王子胤禎（在小說中以“義忠親王老千歲”既影射廢太子也影射這位與寶座失之交臂的秘定儲君）卻過從甚密，這樣的家史銘刻在心，即使曹雪芹下筆時為自己設定下了“不干涉時世”的前提，究竟意難平，筆觸間還是逗漏出了心底的愛憎。而後來胤禎的孫子永忠看到《紅樓夢》後，連寫了三首詩，其中出現“可恨同時不相識，幾回掩卷哭曹侯”的知己之嘆，而永忠的一位叔輩弘旿在三首詩上眉批曰：“此三章詩極妙；第《紅樓夢》非傳世小說，餘聞之久矣，而終不欲一見，恐其中有礙語也。”這就都不難理解了。

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北靜王的原型（2）

【附】周汝昌先生壬午９月１９日信

心武賢友：

昨見津報又刊出《北靜王原型》一文，讓孩子代讀可得知梗概，見你再接再厲鍥而不捨喜甚。於是我又想起，不知寫給你了沒有（重複也無妨，可作為“強調”看也），即：第五十八回的開頭一位老太妃薨逝，這才引發了以下這些回的故事（賈母、王夫人皆不在家，園中事故紛起）。這太妃即熙嬪，康熙的庶妃，陳氏女，胤禧的生母。她卒於乾隆二年開頭。這是拙著自十八回到五十四回乃“乾元”的說法，又一力證。天下哪有如此多的“巧合”。所以書中特寫榮府與靜府的人在送靈時是住同院。這一筆重要極了！但我今又重提此點，卻是為了重申：由此也就有力地證實，你的解“三春”是正確的。八十回寫到“乾三”即中斷（原稿為乾隆爪牙所銷燬，炮製假筆用以諱避史實原委）。一百年的“新紅學”到底作了些什麼？殊耐人思也。

秋安！

盲友汝昌夜書

壬午９月１９日

聽歸智兄說今網站上關於紅學討論十分火熱，不知你亦盡知“形勢”否？又及。

老太妃之謎

已故紅學家吳世昌先生在其《紅樓探源》一書中，注意到《紅樓夢》第五十八回裡寫到一位老太妃薨後，“凡誥命等皆入朝隨班，按爵守制”，結果賈母及邢王二夫人乃至尤氏、許氏（賈蓉續絃）等每天都要入朝隨祭，後來這位老太妃到離京來回需十來日的陵寢安靈，不僅賈母等女眷需去參與守靈，賈珍、賈璉、賈蓉等老少爺們也都隨去，很長時間不在家裡，賈府為了好歹留個主子照應家裡，便報了個“尤氏產育”，協理寧、榮兩府事體；吳世昌先生經過一番分析，認為曹雪芹本來是到這幾回要寫賈元春之死，後來卻把賈元春之死的情節推後，為的是把現在我們所看到的賈母等回府前的種種情節安排進去，老太妃子虛烏有，是將賈元春“掉包”的結果，他認為“把這位不知名的老太妃如此孟浪地闖入小說的主文，至少是太露斧鑿。”

《紅樓夢》裡的皇家，是把康、雍、乾三朝的情況藝術地壓縮在一起表現的。小說裡有太上皇出現，實際上清代在曹雪芹活著時是沒有太上皇的，乾隆內禪讓嘉慶當皇帝，成為太上皇時，曹雪芹去世已逾三十年，他不可能也沒必要去“預言”。但在曹雪芹祖父輩時，康熙曾立太子，一度呈現康熙接見朝臣時，太子就坐在御座旁的特殊座位上參與國事的情況，康熙出征時更讓太子留京處理朝政，秋獮、南巡也總是帶太子同行，很有點“太上皇”訓政於“見習皇帝”的味道，康熙