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入元以後，東華派的主要傳人為林靈真（1239～1302）。

靈真，名偉夫，字君昭，法名靈真，自號水南，人稱水南先生。世為溫州（今屬浙江）平陽人。出身官宦世家。經緯史傳、諸子百家、若方外之書，靡不洞究。而於四輔、三奇、陰符、畢法之旨，猶為加意。因累舉不第，乃棄儒為道，舍宅為觀，投禮提點復庵先生戴公煟為師，匾其宅曰丹元觀。曾自謂：‘予學道於虛一先生林公，東華先生薛公，於茲有年矣。

幸造道域，參玄律，詎可韞所學而不濟於世？乃紹開東華之教，蔚為一代真師。以度生濟死為己任，建普度大會者不一。‘⑤其所云虛一先生林公，不詳，東華先生薛公，即前舉《靈寶源流》所列之薛熙真，亦不詳其事蹟。《靈寶源流》在薛熙真之後，繼列水南先生林真人，諱靈真，證明後世東華派道士確已承認其為‘紹開東華之教‘的‘一代真師‘了。大約在元世祖至元末，被三十七代天師張與棣表薦其為溫州路玄學講師，繼升本路道錄。此後，‘退居琳宇，盡三洞領教諸科，及歷代祖師所著內文秘典，準繩正一教法，撰輯為篇目，為《濟度之書》一十卷，《符章奧旨》二卷‘⑥。即對靈寶齋醮科儀書進行整理增補，寫成《濟度之書》等，是東華派著作的撰述人。

林靈真於逝世前，所傳弟子甚眾，‘在州里不下百餘人。

在方外則天師門下高閒董公，宗師堂下閒閒吳公，金華謝公，括蒼雨峰周公，武林隱王公，吳門靜境周公。派孫有廬山鍾嶽於公，赤城天樂趙公，武陵廛隱方公，練溪巖谷周公，虛舟平公，竹外張公。此玄門之表表尤著者。……可謂一時授受之盛‘。⑦上列諸人，除閒閒吳公為吳全節外，餘皆不詳。

林靈真臨終前，貽書弟子林天任，命嗣其教。林天任，《仙都志》卷下有傳，號橫舟，昆陽（今河南葉縣）人。曾出仕為修職郎，後歸心玄學作道士，嘗‘採摭道典，黼黻教科，屢闡黃籙大齋‘，曾被授命為凝和通妙觀明法師、玄學講師。

林天任雖被授命嗣教，但《玉清靈寶無量度人上道？靈寶源流》所列東華歷代宗師名單中，卻未列其名，而是在林靈真之後，列：太極高閒先生董真人，諱處謙，字巽吉；三十九代天師太玄真人，諱嗣成。這是該書所列的最後兩代祖師。《林靈真傳》稱‘高閒董公‘（即董處謙）是天師門下弟子，即正一派龍虎宗道士；而三十九代天師張嗣成，於元延皊三年（1316）嗣教作正一教主，表明此後東華派即融入正一道而不單傳。

神霄派為符籙三宗分衍的支派之一。產生於北宋末，流傳於南宋至元明。

‘神霄‘之名，來源於《靈寶無量度人上品妙經》。該經根據古代天有‘九霄‘、‘九重‘之說，指認其中最高一重為‘神霄‘。並對之作了如下的描繪：‘高上神霄，去地百萬。……

神霄之境，碧空為徒。不知碧空，是土所居。……況此真土，無為無形。不有不無，萬化之門。積雲成霄，剛氣所持。履之如綿，萬鈞可支。玉臺千劫，宏樓八披。梵氣所乘，雖高不巍。內有真土，神力固維。太一元精，世不能知。‘可見神霄是指道教神仙所居的最高仙境，神霄道士以此名其派，蓋取其高遠尊貴之義。

神霄派的創始人，為北宋末道士王文卿。據《沖虛通妙侍宸王先生家語》稱，王文卿，字予道（或曰字述道），號沖和子，江西建昌南豐人。自稱早年遇火師汪君於揚子江，授以飛神謁帝之道，後遊清真洞天（或曰在水澤），遇一老嫗（據說是電母），授以噓呵風雨之文，再經汪君指點，乃能役鬼神，致雷電。此後，除旱治疾，濟人甚眾，名聞江湖間。據趙與昔《賓退錄》卷一《林靈素傳》載，永嘉道士林靈素曾向宋徽宗推薦王文卿。該《傳》雲：政和六年（1116年），京師大旱，上命林靈素乞雨，未應。蔡京奏其妄。林靈素奏請徽宗急召建昌軍南豐道士王文卿，謂文卿是神霄甲子之神兼雨部，與之同告上帝，可以奏效。文卿既至，執簡敕水，果得雨三日。上喜，拜文卿太素大夫、凝神殿侍宸，賜號‘沖虛通妙先生‘。徽宗末年，王文卿數以修政練兵