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第5部分

這就是父親當年常對母親說的話。

當母親對長大了的我說這句話時,母親意味深長的瞟父親一眼,並對父親說:“你不是說了去靠你兩個侄子嗎?”後來母親加了一句:“侄子再怎麼好,都沒有自已親生的好!”。母親是一個大字不識的人,在總結這些現象時和大多數人一樣,是出於一種常識。而當常識之所以為常識,因為在生活中它具有普遍性。我母親沒有想到,她對我說的這件事一直留在我腦子裡,我不是記恨我父親,而是影響了我的人生觀,使我對母親的話產生了思考。

根據我的觀察,我一家人與伯父一家人很和氣。母親性格乖僻,又很好強,而現實的貧困生活只會增加母親的壞脾氣,這樣,即使是伯父一家人和我們生活在一起,也會因母親的脾氣而會鬧得不和的。兩家之所以那麼好,因為是分開居住,這裡的分開是兩家人住得很遠,這樣,兩家就不會產生利益衝突,這才是我們兩家和睦的真正原因。我對此看得非常清楚。父親和伯父關係很好,但若是兩家住在一個地方,也就是捱得很近的話,就不會那麼和睦了。。 最好的txt下載網

深層次不一樣二

我在上面舉出的是我自已的例子,也許有人不相信,假如我有時間的話,仔細研究那些豪門恩怨,那麼我就能舉出一些豪門恩怨這方面的例子。可惜我手上沒有。我也沒有時間去留心。想那些豪門家的恩怨,和我們平常人家一樣,也是為個人利益而引起的。只不過他們財富多,所引起的糾紛引人注目罷了。

說來說去,我只不過是說,我們每個人都是自私的。就是在家裡,我們也是一樣,我們也是自私的,因為做為個體的我們是自私的,當個體是自私的,而處在家庭中的成員的我們也擺脫不了他做為個體自私的本性。而家又給我們不一樣,我們與父母是血緣關係,與兄弟姐妹也是血親關係。正是基於此,我們對處在家庭中的個體的我們的本質就很難認識清楚,因為那血緣的關係會障礙我們的眼睛。人們基於此是很羞於談論這些的,在我們親人之間不好表現自已的自私,而生活中我們在親人面前也會不由自主地露出我們的本性,即自私。

這真的令我奇怪。即然事情明擺地在那裡,我們就要面對它;只有勇敢地面對它,我們才能從中演繹出一種新的倫理道德,讓其為我們生活服務。我在這裡所說生活,是說我們的生活,而不是指別的國家以及別的人種。雖然我沒有到過別的國家,也沒有研究別的國家的現象,但我根據我所看到的一些資料,我知道世界上有一些以惡制惡為憲法理論為本的國家,他們是基於對人性的認識才制定這種憲法的。

不管哪種政治制度都有其欠缺性,世界上沒有那個政治制度是十全十美的。一種政治制度的優越只在於他比別的政治制度具有更公正性,合理性。符合如此,這種政治制度就是最好的政治制度。人類社會發展的最高階段不是我們口頭上所說的,那是要經過實踐檢驗;真正要等我們去檢驗的話,我們也完了。不過我也和許多先哲一樣,可以從中看出某些端倪。這些在過去也根據人性的自私這個本性來認識人自已,並且把它發展出自已的政治觀點,啊,這才是真正的科學政治觀!

理由太簡單了,因為我們是人,自私是我們的本性;家以及國家的組成是我們個體的結合體。只要掌握人的自私本性,對權力的約束是建立在這點認識之上,那麼我們就找到了一把真正管理國家的鑰匙。我之所以說它是科學政治觀,是因為我們人在這個地球上存在一天,也許我們的相貌能被改變,沒有鼻子或嘴,但人的自私這個本性確永遠也改變不了。當人的自私這個本性改變不了,那麼建立其上的政治制度也永遠是有針對性的:即針對人的自私這個本質;這種政治制度也永遠不會過時的。它的改變只是會不斷地完善自已的政治制度。 。 想看書來

成人後的母子關係

我寫在這裡,才寫出我這本書的真正目的。在我們國家,這是犯大忌的,因為我想從思想上否定我們的道德觀點,以此來否定別的。對於持有這種觀點的我來說,在這個時代是一種悲劇;因為現在的時代不需要這個;不管我怎麼具有一種認識的思想,我都沒有用,因為我無法改變。我把我的想法寫出來,不過是自我聊以*罷了。

我還知道,我的這種認識前人早已闡述過。我在開頭說了,我不過是根據我的生活經驗來寫它。令我感到欣慰的是,我沒有背離這個原則。假如真的按這樣寫下去,我知我的能力完全把它寫出來。寫到這,我要對我這本書的整個計劃說明一下,我在開始這卷是寫家的關