公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。

（二月鑿冰，三月收藏，四月祭祖，九月下霜，十月收場，朋聚公堂，慶賀年終。）

關於豳的史料是一段傳說：

自漆，沮。國於豳。

去豳，度漆，沮，止於岐下。

這是關於豳的重要傳說。這個傳說在史記中使用了兩次。

豳是豳人的自稱，豳人為什麼使用（製作）了這個古怪的字？兩頭豬，在圈裡。歷史上，唐時的武則天造了一個字：日，月在天空。秦嬴政時，將皇帝當做自稱，自比天下第一大帝。豳是什麼意思？

在太行文化的考古中，遺骨的狗骨多，豬骨多。直到龍山文化時，狗多，豬多的特徵仍存在。有山海經的記載，有紅山文化的豬龍玉的出土，可知，豬曾經是太行人的崇拜。就象今天人的國花，國獸一樣，豳人將豬的標誌保留了下來。

這篇詩說明了豳人的高度的古漢語的能力。這樣高度的能力，遠在陝西的岐山地區無論如何達不到。

上面的種種事實將豳與史詩時代的大商祖先連線了起來。豳人來自東方，是戎狄的一個分支。曾有過向西方的開發，傳說著名的嚳都於亳，史記說，湯從先王居。豳人便是一支先人。豳人祖先來到沁水，在這裡定居，建立起自己的氏族中心。

周祖先“自漆，沮，國於豳”是說，從丹江山地來到沁水，依附於豳。這大約是“國於豳”的時期。“去豳，度漆，沮，止於岐下，”是說從豳脫離，大約是定居在豫西山地東坡。到了豳詩時代，周人興起，豳人已經淪落為姬姓氏族的依附氏族。周是以姬姓氏族為中心建立起來。從詩中能夠看出來豳人並不支援周公東征。

周建國以後，豳不再獨立，周人將豳地區當做起源地區流傳下來，豳文化保留下來。豳詩做為一支獨立的文化，有人（豳人的後代）繼承下來，到春秋時，有“七月”產生出來。

七月的主題與魏風的“碩鼠”相近，都是對公子（貴族）的抨擊，但在時間上葽早。這樣的主題在唐風詩看不到。

從語言上，唐風詩與豳詩也不同，豳詩吸收了較多的周的華夏語，不如唐風詩的商語味純正。本文還不是論詩，是從詩的角度尋找歷史。

周本紀 周起源

周本紀

史記是西漢時史書，作者司馬遷。史記全面系統的收集和整理了戰國以前的資料，包括周人的資料和秦人的資料。本篇是周本紀原文。

“周后稷，名棄，其母有邰氏女，曰姜源。姜源為帝嚳之妃。姜源出野，見巨人跡，心欣然悅，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥。”

“棄之隘巷，馬牛過者皆不踐。徒置之林中，適會山林多人，迂之。而棄渠中冰上，飛鳥以其翼復薦之。因名曰棄。”

（馬牛在隘巷，伐木在山林，渠中冰上，這是半坡式的村落。渠是壕溝，山林在壕溝外面。故事是說，第一次扔在壕溝裡面，（隘巷），第二次扔在壕溝外（山林），第三次扔在壕溝上（渠中），。這符合半坡人的習俗。半坡人孩子葬在壕溝裡面，成年人葬在壕溝外面的墓地。）

“棄為兒時，屹如巨人之志。其遊戲好種樹麻菽麥，及為成人遂好耕農。相地之宜，宜谷者稼穡焉。民皆法則之。”

（種植的生產方式在周人中成功的開展起來。棄的傳說反映了商，周之際生產方式發生的變革。關於后稷的神話是這樣說的：“有西周之國，姬姓，食谷，有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百穀。稷之弟曰臺璽，生叔均。叔均是代其父及稷播百穀，始作耕。”關於叔均另有記載，說是黃帝的時候，黃帝與蚩尤打仗，請了天上的一位神女叫作魃，終於殺了蚩尤。可是，這魃卻不能回到天上去。魃走到哪裡哪裡就不下雨。叔均報告了帝，帝也沒有辦法。魃仍然到處走，到處受驅逐。驅逐魃的時候，只要喊，神請行。魃就走了。為了這件事，叔均被尊為田祖。在古書裡，象后稷，叔均這樣關於農神的記載是唯一的。農耕生產興起於周氏族，周氏族的糧倉在沁水，長篇豳詩“七月”可以證明。）

“帝堯聞之，舉棄為農師，天下得其利，有功。帝舜曰，棄，黎民始飢，爾後稷播時百穀。封棄於邰，號曰后稷，別姓稷氏，后稷興，在陶唐，虞夏之際。皆有令德”

“后稷卒，子不窟立。不窟末年，夏后氏政衰，去稷不務，不窟以失其官而奔戎狄之間。不窟卒，子鞠立。鞠卒，公劉立。公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業，務耕種，行地宜。自漆，沮度渭，取材用，行者