鬥爭，強氏族對弱氏族的掠奪，依附人的離散等等。都可能導致首領氏族的消失。氏族的興起，始族的消失一定是非常的頻繁。嚴重的時候可能發生氏族的遷徙和反叛。這樣的情況，史記叫做衰微。

從依附勞動到依附氏族，依附氏族達到了田牧的能力，可能從依附關係中獨立出來。許多的生產氏族產生出來。到了夏的晚期，已經是成千上萬個氏族林立的情況。古人認識到了這種情況稱作萬邦之國。所謂的國不過是生產的氏族。夏時代的萬邦之國，比仰韶人的始族和村落擴大了許多。在始族時，還是由母親做維繫的紐帶，所以叫做始族，到了邦國階段，出現了氏崇拜，氏崇拜做了維繫的紐帶。氏崇拜是建立在動物崇拜的基礎上，主持崇拜的機構叫做巫祠。這個時候，巫開始從始族和村落獨立出來，出現了新的社會成分，叫做巫。所謂的邦國，實際上是氏族的巫祠。巫祠代理了生產氏族對社會的管理。

公元前2500年，伊洛的生產氏族還在對巫祠的依附中。古河道的唐生產氏族從巫祠獨立出來，走進伊洛，夏時代結束。　。。

夏本紀

夏本紀

關於夏的歷史，記載在夏本紀裡。這一篇將史記的記載介紹給讀者，做了一些刪節，文中的原注是唐，宋的史家所做。

夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫，而顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣。

距今8千年以後，伏羲人遍佈河南境，距今6千年，有嚳始族和禹始族從東方進入伊洛，稍後有華始族從西方進入伊洛。在以後的千年間，4方人口：伏羲後代，嚳始族，禹始族和華始族匯合起來。匯合起來的人口稱作夏。禹是夏人崇拜。

鯀神話起源於渭河，始族遷徙帶進黃淮（也許在伊洛），與禹神話併合。

鯀起源於渭河，顓頊起源於更西的洮河，其實鯀比顓頊早不止千年。

顓頊起源於昌意始族。黃帝起源於渭河下游。但是，在古河道的古漢語看來都是來自西方的神。

原注，禹本文山郡廣袤縣人，生於石紐。茂州文川縣石紐山，在縣西。今夷人共營其地，方百里不敢居牧，至今猶不敢放六畜。廣袤，隋改文川。

禹崇拜起源於黃淮，不晚於距今6千年。有1支崇拜禹的始族向西遷徙進入四川境，不早於距今5千年。據說，石紐這個地方今天有一個大禹研究會。直到今天對禹的起源，出處都不能確定。禹字沒有別的解。成了大禹的專用語。禹崇拜象女媧那樣，廣泛流傳，超出了起源氏族，這樣禹的出生地就丟失了。禹的起源地區在黃淮，唐宋人卻認為在渭河西。古都西安從秦時的臨潼，咸陽算起，到唐時的長安，不少於三千年。秦以後看天下，以渭河為中心。禹起源於渭河西的認識流傳到唐宋時。

當帝堯之時，洪水滔天，浩浩懷山禳陵，下民其憂，堯求能治水者，群臣四嶽皆曰，鯀可。堯曰，鯀為人負命毀族，不可。四嶽曰，等之，未有賢於鯀者，願帝試之。於是，堯聽四嶽。

四嶽，就是四山，四方巫祠的代表，堯召開的不是氏族首領（政權）的會議，是巫祠代表會議。可知堯是中心巫祠，或者叫作首領巫祠。負命，毀族，這是堯對他的下屬（或祠主持者）的批評。負命是說違背四嶽決議。毀族，不能（負責任）為氏族辦事。是很嚴厲的批評。

用鯀治水，九年而水不息。於是帝堯乃求人，更得舜，舜登用。攝行天子之政。巡狩，行視鯀之治水無狀，乃殛鯀於羽山以死。天下皆以舜之誅為是。於是帝舉鯀之子禹，而使續鯀之業。

禹治水出於氏族神話，長時間裡被不同的方面加以吸收流傳，變得豐富和複雜。但是不管怎麼變化，都與夏史無關。在流傳中將禹治水的神話與堯的巫祠結合起來，又將堯的巫祠加到夏史的起源，就形成了夏的起源。舜又是一個崇拜系統，併合起來了堯舜禹。

四百七十一年的夏史除了禹治水，也就沒有什麼了。下面是對禹治水的描繪（略）。

堯崩，帝舜向四嶽曰，有能成美堯之事者，使居官。皆曰，伯禹為司空，可成美堯之功。舜曰，皆然。命禹，汝平水土，維是勉之。禹拜稽首，讓於契，后稷，皋陶。舜曰，女其往視爾事矣。

禹為人敏謹克勤。其惠不違，其仁可親，其言可信，聲為律，身為度，稱以出，一一穆穆，為綱為紀。

禹乃遂與益，后稷，奉帝命，命百姓興人徒以傳土。行山表木，定高山大川。禹傷先人