變了，朕轉眼成了昏君、暴君，天天有臣子上書罵朕失德惹得天怒人怨，時常有臣子指著朕的鼻子罵朕親小人遠賢臣、荒嬉怠政引起人神共憤。哼，難道唯有任由他們滿口仁義道德背地胡做非為才是順天應民了嗎？”

“然陛下多年來沉迷神仙之道卻非虛假。”

“卿治理地方的才幹是天生的還是從聖人的典籍裡學到的？”

“微臣因家世緣故耳濡目染於商道有所得，後遊學天下時常與平民百姓打交道，每看到他們的困苦時便思索：若自己為官該如何做才能幫到他們。臣在兩地施政，實際上是實踐昔日想法，此非天生所得，亦非聖人書中所得。”

“行萬裡路勝讀萬捲書，朕自小長於深宮，就藩後寸步不得離開王城，哪有機會行萬里路。朕自小苦習經學，然而那五大輔臣也是以《論語》治理天下的，結果如何？論經學朕比不過他們，何敢自認為便能做得比他們更好了？朕是天子，朕若施政不當，天下百姓皆要受苦，朕自認才具不足以使天下大治，還是隻能叫有才幹的人來主政。”

陶勳不禁有些迷惑，皇帝看起來似乎也不剛愎自用、糊塗荒誕呀。

“所以朕才學仙道，求長生，清心寡慾，如此自不必不去掣肘有才能的大臣施政，使臣子能盡展才幹，這樣有什麼不好的？”

“聖上有此仁心固天下蒼生之大幸，何不更任賢惕厲，宵衣旰食，黜左右之奸佞，進賢良之大臣？”

“朕要問問卿，當今朝堂，誰的才識德望超過當年的輔政五臣？誰堪做輔佐朕建立大同盛世的股肱之大臣？”

“這……”陶勳想了想，還真想不出來，便道：“若一時找不到，也可先黜奸佞小人。”

“世人所謂奸佞小人，只不過學自所謂清流君子說過的話，而清流君子所思所想所行便真的是道德標榜麼？近世所謂道德，功名而已；所謂功名，富貴而已。人在仕途，如馬行淖田中，縱復馳逸，足起足陷，其在駑下，坐見淪沒耳。朕學道家黃老學說之後深然其理，譬如陰陽相生方能生生不息，朝堂上亦須奸黨、君子互為掣肘，互為惕守，方可使當政者不敢恣意妄為。”

奏對到這個時候，陶勳有些佩服起眼前的皇帝，竟然能巧言將過失、責任掩飾得乾乾淨淨，著實是個異數。

他心底裡重重地嘆口氣，暗中收起催眠術，皇帝打了個哈欠似乎因發睏而有些恍惚。

陶勳在峨嵋的時候曾經請教過橙眉真人，修仙者如果對凡界王朝的君主施展道術會如何。

第十五章　閒居煉器（上）

當時橙眉真人答道：“修仙者於修煉之途逆天而行，但在凡界行事卻絕不可逆天，否則天劫旦夕且至。故修仙者行於凡界時，無因緣絕不可輕易對凡人使用仙術，即使做善事也得以其它事補其因果，若無因緣而對一名凡人施展仙術，則積累一份業力，業力積累多了就會引動天地之力降下劫災。

你在凡界官府為官，管理的凡人數以十萬計，動你一人則要牽動數以十萬計的業力纏身，故而通天教的人即使知道你的真實身份也不敢輕易對你下手，否則不但動手之人很快被要遭天劫，就是指使之人也會遭受同樣的天劫。凡界君主以一人之身而牽動億萬凡人的業力，對皇帝動手降的是比天劫更厲害的天譴，不滅不休，前腳動手後腳立降天譴，試問誰敢對他下手？”

他又問：“既如此，修仙者只要入朝為官甚至做上皇帝豈不無人敢動？”

橙眉答道：“你是異數，身具兩條命絡，其中一條有人間富貴，入朝為官乃天意允授自然無事，你以為人人都如你一般麼？”

“當今朝中裴愷與仙道界的邪派勾結，推薦了一些邪派修仙到皇帝身邊，為何他們無事？”

“道行越深則天譴來得越快、越烈，邪道修仙混入皇宮者道力低微，而且只要不直接或者間接地對皇帝使用道術控制他的言行，則不必直接承受天譴。若修仙者不用絲毫法力，純用凡人的方法以言語說動皇帝，則業力積累便很輕微，一時半會間不會形成大禍。”

“先前您屢次提到無因緣不可對凡人用仙術，何以知道因緣？”

“以先天卜術推算，若推算結果中出現了某個凡人這便是因緣，若沒有則是無因緣，遠古傳下來的先天卜術其最初就是為了幫助修仙者避開此禍的，後來逐漸逐漸將此術的用途和重點擴充套件到別的方面，其本意反倒不彰了。”

陶勳當時聽了這番解釋後鬱悶無比，他的仙基、道法已經十分高絕，偏偏不能進行占卜推演，以前懷疑是《天冊》功法的缺