“還真有”裕王聞言陷入沉思，過一會兒才輕聲問道：“老子有一句話。吾有三德：“曰慈、曰簡、曰不敢為天下先”這三德，吠其是“不敢為天下先”到底是什麼意思？請先生指教。”

這句話沈默在玉熙宮的牆上見過，還被嘉靖帝拿來說事兒，可見是皇帝推崇備至的格言。心說：“看來這位王爺也是有追求的”那追求便是討的嘉靖的歡心，好戰勝自己的弟弟，登上皇帝寶座。

沈默還真怕他無慾無求，就想當個，太平王爺呢。便清清嗓子道：“老子的《道德經》不過寥寥數百言，卻蘊含著天地至理”何謂至理？便是放之四海而皆準的道理。”說著目光炯炯的望著裕王道：“於殿下而言。自然要以治國之道去體會。

“先牛請講。”裕王正襟危坐起來，只要是真正想知道的問題，那憐然會認真聽的。

“可以說這“三寶”是老子執政觀的高度概括。一德曰“慈”是重視上對下的責任，為上位者，應該以仁慈的態度，去對待他的子民，這樣才能讓百姓歸心。”沈默清聲道：“而我儒家講的是“忠孝”強調的是下對上的責任，只要臣子對國君忠誠孝順”這一點已經強調了兩千年，可結果怎樣？漢唐宋元，數亡的還得亡，誰也沒能國作永存下去。”

“原因是什麼？好比一個湖，如果沒有江河雨水的不斷注入，就算再大也會被曬乾見底。任何一個國家，都是這個湖，如果國君不知愛民，只知索取。早晚有湖竭國敗的一日；反之，如果國君能仁義愛民，老百姓定然擁戴，就像無數江河匯入大湖，國家只能越來越強盛，而永無衰敗之虞！”說著看著裕王道：“陛下正是看到了這一點，所以才引入了道家。讓儒道兩家互補，不僅要求下對上的忠，還要求上對下的慈，只有這樣才能得到百姓的擁護，才和長治久安，所以為君之道，第一條便是“愛民

裕王點點頭，道：小王謹記了。”

“再說“儉”指的是朝廷厲行節檢、少興土木，儘量避免擾民；輕搖薄賦、減少行政支出、儘量留利於民，如果朝廷支配和耗費社會財富少一點。則百姓手中的財富就多一點，老百姓就能過上好日子；如果老百姓過上好日子，那麼誰還會造反呢？就算有人野心勃勃，恐怕還沒起事。就被人扭送官府了吧。”沈默淡淡道：“事實上，只有讓老百姓過舒坦了，他們才會真正的擁君愛國；如果老百姓連飯都吃不飽1日子都過不下去，那就離陳勝吳廣張角黃巢這些人出現不遠

裕妾可常聽高拱說，現在全國各地民不聊生，老百姓過得無比艱難，現在又聽沈默這麼說，不由寒毛直豎道：“不會，，不會要反了吧？”

“一些地方已經造反了沈默淡淡道：“但現在只是區域性小規模的，這說明事情尚有可為，但如果再這樣下去一代人，那可真要出大事兒了。”

裕王擦擦汗道：“確實要好好管一管了說著巴望著沈默道：“先生再說第三個吧。”

“不敢為天下先”是指君王和朝廷退其身，不能爭著站在百姓前面頤指氣使、作威作福。”沈默沉聲道：“老子認為“不能走在天下百姓前面，官吏不去役使指揮百姓，則百姓得以安寧”“不敢享樂在天下百姓之前　，則官吏不敢與民爭利，百姓得以富足”“不敢讓百姓來順從自己。而是自己順從百姓，則百姓不受到管制和壓迫，百姓獨立自主的能力才得以

裕王聞言笑道：“那按照老子的意思，“當官不為民做主，沒臉吃那三石谷”這句好官兒的格言，似乎就有毛病了。”

“不錯！”沈默點點頭道：“官員為民做主，則百姓會變得貧弱無能；百姓自己做主。才能自強和富裕。”

“那還要官員幹什麼？”裕王問道。

“保護。”沈默道：“保護百姓的安寧，保護他們自強和富裕的權力，必然會得到百姓真心的擁戴，這是個相互的關係，千百年來，為政者就是因為只知道索取，不知道付出，所以才有那麼多的王朝更替，殿下，以史為鑑，可以知興衰啊！”

裕王肅然起敬道：“先生，學生受教了。”

沈默便用這種一邊講笑話，一邊講道理的方法的窩教於樂，讓裕王聽得興致盎然，又時常深深思考。頓覺這位老師實在不簡單”其實沈默之所以這樣教。是因為他知道，如果一味弄臣一般的插科打詳講笑話，固然能讓裕王殿下無比喜歡自己，可絕不會從心底尊重自己；當然，如果一味枯燥的講大道理，裕王更會感到乏味的，不會認為自己與其餘的師傅有什麼不同。

只有用這樣生動的授課方法，才能讓裕王保持興致，又不會覺著