“做壞事的是妖魔精怪，或凶神邪仙。真正的仙佛神聖是救人的，只做好事。”

“妖魔精怪如何解釋？”

“妖，異於常物而害人者謂之妖。天反時為災，地反物為妖。

魔，梵語魔羅之略。凡事成習而不能排除者，皆謂之魔。魔分三品：上品魔王，中品魔民，下品魔女。奇妙之術超出於自然作用之外，不能以常理解釋之者，如觀星，詳夢，預卜兇吉，祝由科，關亡，召魂，扶乩之類，皆稱魔法或魔術。精、神怪之稱。萬物之粹美者亦謂之精。怪，奇怪非常之人或物曰怪，也就是子不語‘怪力亂神’的怪。”

“何為凶神邪仙？”

“凶神為之煞，陰陽家有八煞之說（星名）或稱八殺。邪仙即野仙也，有仙之名，而無仙之實。”

“鬼的定義和種類如何？”

“人死曰鬼。凡陰險害人，或作事不光明皆謂之鬼。鬼死曰散，或作蟄。善鬼成神曰魍，小兒鬼謂之魁。”

“魈和魃如何區別？”

“魑即山魑，是山內木石之怪。魃，旱神也。神異經雲；南方有人，長二三尺，而目在頂上，行走如飛，所見之國人早，赤地千里。““試問魑魅魍魎是什麼東西？”

“魑，山神獸形；魅即怪物也。魑轄，山林之神怪，幽壑深谷異氣所生。魍魎，川澤之精物。總之，魑魅魍魎，山林川澤之邪神，均有害於人。”

“請問夜叉是何種鬼物？”

“夜叉者，捷疾鬼也，又名藥叉，夜叉有三種，一在地，二在虛空，三在天，俗稱飛天夜叉。”

“精與魅有何不同？”

“據閱微草堂筆記：‘山魈厲鬼，依草附木而為祟，是謂之魅。

老樹千年，英華內聚，積久而成形，如道家之結聖胎，是謂之精。’魅為人害，精有時為人害，但亦有不害人者。”

“妖魔精怪為什麼要害人？”

“花草木石，飛禽走獸，在修練時，必須利用人類的精氣，才能蛻形化人，成為人形的妖魔精怪。既成人形，即歸人道，不復幻化原形。除非他們繼續為惡，遭受天誅，則又將重現原形了。”

“人類修成仙佛，必須道力堅定，但亦非一世所能奏功，甚至經過一二十世而尚未正果者，試問此中過程如何？”

“道家修行，以換形為本，釋家修行，以奪舍為本。換形者，修行時本身血氣已衰，而大道末成，乃入世物色一個體力強壯、精神盛旺之軀，與之互易，以此類推，直到成仙為止。

奪舍是借孕婦之胎轉世為人，復加勘修，功德圓滿，即能成佛。”

“試問釋道在修行過程中，或奪舍或換形，是否一定能夠得證正果？”

“這是很難說的。道心堅定、智慧澄清，不為外物所誘，則水到渠成，即能正果。反之，若宿根退化，不修舊業，沉湎於聲色，浸淫於逸樂，必將墮入輪迴，前功盡棄了。”

“成仙成佛之後，是否再會墮入輪迴？”

“成了仙佛之後，逍遙自由，快樂無比，但長時期的太自由和太快樂，有時反會感到寂寞空虛，終於靜極思動，或雲遊太空，或訪友尋伴，或跋涉塵世，偶一不慎，隨時有魔道前來牽纏，以致迷失本性，違犯罪過，於是遭受天譴，貶入下界，讓他們享受榮華富貴之樂，以及經歷生老病死，或艱難困頓之苦以後，若能覺悟，即可返本歸元，否則再墮輪迴，繼續受到折磨。”

“石道姑，你有否親眼目睹，看到過神祗或鬼魅？”

“家師有此道行，井常與鬼神周旋，但門生修養淺薄，能耐未精，無緣獲識他們的尊容如何。不過，若能假以時日，相信亦能達到這個目的。”

梧桐先生與石碧談話到此，方才言歸正題，問道：“假如你被選為本邦的邦主，是否將以鬼神之道治邦？”

石碧毫無猶豫，答道：“以神道設教，使頑民有所警惕，不敢為非作歹，似對我邦有利無害。”

梧桐先生聽了，不置可否，就轉移話題，道：“令師道行高妙，本座極為欽佩。”

石碧聰明人也，聽到對方改變話題，知道口試完畢，隨即緩緩起身，道：“多蒙讚美家師。”接著向在座諸公稽首告退，走出書房。

過了一會，傳朱筠女史入內談話。

朱筠容貌秀麗，文才武功雖屬上乘，但拙於辭令，發言訥訥艱難，於是陳根問了她幾句話之後，就草草了事。

接著，傳吳雯女史。

此女雖是大家閨秀，但懦弱畏羞