有了一點火氣，其他人臉色也都不好看。剛剛自己的戰友同事的確是先罵人的，其實哪一個幹警不罵人？經常接觸那些犯罪嫌疑人，很多時候被那些人渣氣的渾身發抖，現如今的政策又不能打，那就只好罵人發洩囉！

“百善孝為先！《詩經》有云：父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。”李銘的聲音在教室裡迴響，“這裡所說的孝不是幾千年前二十四孝中的愚忠愚孝，而是要在新時代賦予全新的含意，但是萬變不離其宗，老吾老以及人之老不會變！看看各位剛剛的表現，很難想像你們在面對年長者的時候，會是一種什麼樣的言行！”

這傢伙還真是過份，似乎在他的眼中，在座的各位警官都成了社會上的垃圾，連仁孝禮儀都不懂了！可是有過剛剛被人一頓狂扁的經歷，誰也不敢在多說什麼，這位是分分鐘變臉動手的暴力校長！

不過小李校長也沒有讓在座的失望，這位講課旁徵博引居然從來不看一眼教案，就連剛剛義憤填膺的幹警也不得不承認，這位教學和以往完全不同。此前大家不是沒有過黨校培訓的經歷，可是那些教師都講授的什麼？

一個個照本宣科也就罷了，將那些不知所謂的東西更是讓人無語，今天小李老師不一樣：“《禮記·中庸》說：誠者天之道也，誠之者人之道也。《大學》引申《中庸》關於誠的學說，以誠意為治國、齊家、修身、正心的根本。誠，是儒家為人之道的中心思想，我們立身處世，當以誠信為本。”

身為曾經的學霸，李某人想要在教學中喋喋不休講幾個小時並不難，難的是課程也貼合實際接地氣。而八德首先是屬性化資料模型中重要的構建部份，對於這些流於粗0暴工作的幹警，首先要進行基本道德教育。

“宋代理學家朱熹認為：誠者，真實無妄之謂。肯定誠是一種真實不欺的美德，要求人們修德做事，必須效法天道做到真實可信，說真話做實事，反對欺詐、虛偽。如今社會有一種錯誤的思潮，誠信似乎是傻子的代名詞，可是當你看過美國徵信體系之後還會這麼想嗎？社會在進步，華夏的徵信體系正在建設當中，沒有誠信也就等於堵死了自己未來的路！”

已經沒有人對李某人的演講不屑一顧了，這位脾氣不咋的動輒動手打人，有一點卻是不錯的，講課本事一流。小李同志的宣講循序漸進深入淺出，儘管在座的幹警中不乏碩士生，可是在李某人面前沒有一點優越感，他們發現李某人講課天馬行空完全沒有套路。

“《禮記》說：以之居處有禮故長幼辨也，以之閨門之內有禮故三族和也，以之朝廷有禮故官爵序也，以之田獵有禮故戎事閒也，以之軍旅有禮故武功成也。是故宮室得其度……鬼神得其饗，喪紀得其哀，辨說得其黨，官得其體，政事得其施！確切地說君子無物而不在禮矣！”

恰恰是這種沒有套路的演講，讓在座的各位感覺耳目一新，學員們置身的彷彿不是縣委黨校教室，而是國學教育的講堂！

李銘似笑非笑看著剛剛起身爭執的警督：“其實用最現代的語言來說，禮有四大原則，一尊重原則：人際交往活動中以相互尊重為前提，尊重對方不損害對方利益，同時又要保持自尊。遵守原則：遵守社會公德，遵時守信真誠友善謙虛隨和。適度原則：人與人之間的交流與溝通一定要把握適度性，不同場合、不同物件，應始終不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸。自律原則：交流雙方在要求對方尊重自己之前，首先應當檢查自己的行為是否符合禮儀規範要求。”

每一個人都在反思，反思剛剛在課堂上的表現，反思自己在工作中的表現。大家忽然發現自己居然會犯下如此低階的錯誤，說白了小李老師講授的不過是小學生常識，遵紀守禮不就是小學生的常識麼？

隨著年紀增長，很多東西都忘記了，現在想起來才恍然大悟，原來自己還不如一個孩子！七八歲的小孩子也不會和老師大打出手，十六七歲的中學生，也不會表現的如此幼稚，很多時候成年人不意味著成長，很多東西都拋棄了呀！