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這個世界變化不快（1）

常言五六月中，

北窗下臥，

遇涼風暫至，

自謂是羲皇上人。

——［晉］陶潛《與子儼等疏》

“不是我不明白，是這個世界變化太快。”這是搖滾歌手崔健的歌曲《不是我不明白》中的歌詞。這個世界變化得確實太快，有了汽車、火車、飛機、宇宙飛船，登上了讓古人浮想聯翩的月亮，向火星上傳送了探測器，在天上建立了空間站。不僅有了有線電話，還有無線的手機，更有網際網路。即使遠隔天涯，可以如面對面一樣交流。而在古代，書生騎著毛驢或坐著船去參加科舉考試，要走上大半年才到達京城；而商人外出經商，一去經年，令多少深閨少婦紅顏寂寞，感嘆青春流逝。當然現在還有了洲際導彈、核彈、核潛艇、航空母艦，一顆核彈可以毀滅一個城市，洲際導彈可以從地球的一邊發射到另一邊的國家，所有這些都是古代窮兵黷武的統治者無法想象的，在那個時候，戰爭使用的主要武器是大刀、長矛，而百姓起義的時候所使用的是鋤頭、木棒。但所有這些變化可能只是表象，讀了古書，瞭解了歷史，仔細想來，幾千年來這個世界實際上沒有太大的變化。幾千年前的古人所渴望的，現代人仍然渴望著；古人所厭棄的，現代仍然存在著；古人沒有弄明白的，現代人仍困惑著。

比如千古歌頌的愛情。幾千年前的《詩經》中對愛情的詠唱，穿越時空，彷彿還在我們的耳邊迴響。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”這是對愛情的渴望。“彼採蕭兮。一日不見，如三秋兮。”這是男女的相思。“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”這是愛情的誓言。直到今日，我們歌詠愛情，還想不出比《詩經》更好的語句。那種天真無瑕如山花爛漫的愛情，那種簡單明瞭、酣暢淋漓的歌唱，因為率真，所以大膽，是自然人性的表現，是活潑生命的體現，是真正意義的天地精神，令今人心嚮往之。

再如民主政治。根據典籍記載，上古時代存在過原始的民主制度。賢能的人被推選為君主，而君主年老的時候不是將位子傳給兒子，而是傳給賢能的人。君主是真正的人民公僕，要吃苦在前，有危險的時候要第一個衝上去。早在商周春秋時代，民為國本就成為政治家的共識。“民惟邦本，本固邦寧。”“民為貴，社稷次之，君為輕。”《左傳》記載，邾文公想把都城遷移到繹這個地方，於是就占卜一下，史官占卜完告訴邾文公說：“把都城遷移到繹，對百姓有利，但對君主不利。”邾文公說：“對百姓有利，也就是對我有利。天立君的目的就在於養民，不思利民就不配為君；能利民才說明君的稱職，為君而能稱職才算有利。”邾文公說，假如對百姓有利，就要去做，壽命長短，只有聽天由命。邾文公將都城遷到繹過了幾個月就死去了，很多人都稱讚邾文公“知命”。

春秋戰國時的政治思想家認為，如果君主不稱職，老百姓可以批評，可以反抗，甚至可以將國君推翻放逐。衛獻公被衛人放逐出國，晉悼公問師曠：“衛人出其君，不也太過分了嗎？”師曠回答說：“這不是衛國的人過分，應該是衛國的國君做得過分，君是天所立的，如果國君能盡君之責，民就只能敬君、愛君、畏君，如果國君使百姓失望，國君未盡到為君之責，就失去了天立君的目的，也就可以推翻或放逐的。”當魯國國君向孔子請教治國之道時，孔子告訴他說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”即使在思想開放的現代，孟子、師曠的話仍然是先進的，而邾文公的精神是很多官員無法企及的。

再比如對理想社會的憧憬。最美好的社會是什麼樣子的？春秋時候的思想家有無數的設想。有一次，孔子參加祭祀儀式，儀式結束後，到外面散步，發出長長的嘆息。孔子的學生問他：“您為何嘆氣呢？”孔子說：“禹湯文武時，大道盛行，那時的社會是多麼美好啊！但是我出生得晚，沒有趕上好時代。”孔子將那個美好的時代稱為“大同”。莊子理想中的社會也是上古時代，那個時代，人們日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食，雖然有君主，但是君主基本上沒有用處，人們吃飽了飯，就拍著肚子到外面曬太陽。到了東晉時候，一個叫鮑敬言的人倡導無君論，他認為君主制的存在就意味著壓迫和欺詐，意味著人民遭殃。摒棄罪惡的出路就是不要君主，回到原始的混沌的自然狀態。在這樣的社會里，人與人之間沒有矛盾，沒有爭奪，也沒有戰爭。