，乾帝盤都有一種說不出的恥辱，也正是因為如此，他和生父文帝關係並不是很和諧。

倒是和景皇帝有著如慕之情。

景皇帝也十分寵愛這個出生在草蘆中的孫兒，竟然戲稱他為“醜兒”。

很多人都知道乾帝盤有一個乳名叫做“醜兒”，都以為是賤命好養的緣故，但是沒有人知道，乾帝盤的出身竟然如此的可憐。

正是因為心中有著如此的不甘，還有一種說不出的恥辱。

乾帝盤從小都十分要強，好似被鞭子不停抽打的駿馬，爆發出難以想象的潛力，不論文治武功，在諸位皇子中都是最好。

最終在朝臣的擁護下，登上了九五至尊寶座。

乾帝盤登基之後第一件事。就是冊封生母醜宮女為皇太后，和嫡母慈安太后並列兩宮。

但是就這件事，引起了滿朝文武的反對。

中書省更是將乾帝盤的聖旨數次駁回。

一時間，乾帝盤的聖旨出不了宮闈。

也正因為這件事，導致乾帝盤和中樞輔政大臣徹底的決裂，他用了兩年的時候，獲得了這場戰爭的勝利。

不僅收回了大權，更力排眾議，將醜宮女冊封為西宮太后。

乾帝盤登基以來，素來以仁孝治理天下，每日寅時起床後都會準時到兩宮太后處請安，這個規矩雷打不動，已經堅了數十年。

因為特殊的出身他生平最憤恨的就是不忠不孝之人。

“司徒刑不孝！”

想到這裡，乾帝盤的眼睛再次落在奏摺之上。

孔聖曰：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”

此乃人倫之情也。

乾帝盤眼神幽幽，李子軒奏摺中的“親親相隱”，最早是孔聖所說，後來歷朝歷代也有類似的法令。

卑幼首匿尊長不負刑事責任；尊長首匿卑幼，死刑以外的不負刑事責任。

大虞律法多以此為藍本，以《疏議》最為典型。它認為血緣關係是親屬相為隱的基礎，同時在較大範圍內承認人情的合理性。

除謀反、謀大逆與謀叛此等重大犯罪外，親屬和同居者可以相隱不告。

就連大乾，也有類似的規定。

想到這裡，乾帝盤不由暗暗的點頭。

司徒朗，司徒刑之叔父也，雖無教導之責，但卻有養育之恩。

司徒刑不為其相隱，是為不孝。

。。。

奏摺內容很長，引經據典，有理有據，但是總結起來就是一句話。

司徒朗犯罪了，司徒刑沒有包庇，這就是不孝順。

這樣不孝順的人，怎麼有資格位列三甲呢？故而我們一致決定剝奪他狀元的名號。

這個理由在現代人看來，是非常可笑和難以接受的。

這是什麼鬼？

司徒朗犯罪了，自然要接受法律的嚴懲，司徒刑大義滅親，應該褒獎。

但是在古代，卻恰恰相反。大義滅親，在儒家看來是難以接受的。

說到底，是兩種制度，兩種思考方式。

現代人的思維模式和古人還是有很大的區別，現代講法治，古人講人治。

現代的法制，和古代的法家有些類似。

而古代的人治，則完全繼承了儒家的思想。

司徒刑雖然是儒家小聖人，但是骨子裡還是一個現代人，受法家思想影響更重一些，故而他很多行為是不被古代人所認可，接受的。

司徒刑稜角分明，力爭上游，但是很多人卻認為他鋒芒畢露，不符合儒家的中庸之道。

司徒刑和眾人保持距離，不願意陷入朋黨泥潭，也有很多人認為司徒刑過於孤芳自賞。

如此言論不再少數，其中非議最多的還是司徒朗的案子。

司徒朗和司徒刑素來不睦。

而且裡面還牽扯到了嫡子和庶子之爭。

但是不論如何說，司徒朗都是司徒刑的叔父。

如果是一個純粹的儒家弟子遇到，必定會想盡辦法為司徒朗進行掩蓋。以全人子之孝。

而司徒刑作為一個現代人，腦海中的第一念頭，就是要將他繩之以法。給枉死的一個交代，以正國法威嚴。

這就是古人和現代人的區別，這也是儒家和法家的區別。

乾帝盤臉上的怒氣漸漸消除，他的眼睛中流露出思索之色。

李子軒等人的奏摺，在他看來也不無道理，司徒刑的行為，的確