在那裡練。那也是比喻，是要把兩個眼睛　迴轉來，守到內丹田，是方法之一。這些也都是比喻，拿天　文來做比喻。

“此喻人之天君妄動，則五官錯謬，百脈沸馳，所謂毫　發差殊不作丹者也。”這一句話“毫髮差殊不作丹者也”，是　道家丹經的秘訣，特別注意，很多的丹經都引用。修長生不　老之道煉丹，這個丹是個代名詞，這個念頭差了一點，錯了　一點，這個丹就不成功了，就散亂了。

“天象乖變失常，不可責之眾星。人君御政失宜，亦不　可責之百官。有司各有主者。孰為主者，在天則文昌臺輔。　文昌，即紫微垣中戴筐六星，號南極統星，錄入長生之籍。”　南極統星就是南極仙翁，管人家壽命的，因此我們祝壽都送

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夂V者

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壽星，壽星就是南極仙翁。

“臺輔，即垣中，三臺四輔尊星。三臺，以應三才，四　輔，以應四象。”三才就是天地人，四象就是太陽、太陰、　少陽、少陰四象。“各居其方，環拱北極。天之有文昌，猶　人君之有六部也。天之有臺輔，猶人君之有相臣也。相臣夾　輔帝主，樊理陰陽，六部從而奉行之，則百官有司，不待詰　責，自然各典所部矣。”

“譬若作丹之時”，現在講到煉丹，什麼叫結丹？“心君　處中”，念頭不動了，“以制外”，就是氣住脈停了，清靜了，　呼吸之氣也停掉了。清靜再深入一點，血液的流動也寧靜下　來，心電圖測量也都是平的了，只偶然動一下。“魁罡坐鎮，　斗杓斡旋，一水一火，調樊得宜”，我們打坐坐得好，身心　清淨，身體健康，從頭腦中心下來，有口水自然而來，甜而　帶有清香的味道。咽這個津液，可以長生，也可以祛病。尤　其婦女專修這個法門，口水越多，越漂亮，臉上發光了，這　叫“玉液還丹”。吃這個“玉液還丹”要把舌頭立起來，這　麼一送，一氣到丹田，停在那裡，會散佈全身，不能夠像吃　東西那麼咽。“金液還丹”更深了，道理又不同。

六根大定結丹

“調燮得宜，自然六根大定，百脈衝和”，這是佛家的　話，這就是初步結丹。參禪到達六根大定，眼耳鼻舌身意，　色聲香味觸都不動了，“百脈衝和”，衝不是動，是百脈和平　了，所以“而無奔蹶放馳之失矣”。到達這個程度也只是初　步結丹就是練基之功，道家叫“百日築基”。所以修道不容　易啊！佛家的四禪八定，想達到“六根大定，百脈衝和”的　境界也不容易啊！　“六根大定”就是眼睛見而不見，但都知　道，而不動；耳根一切聲音也知道，所以佛家的觀音法門說　“動靜二相瞭然不生”。《心經》觀自在法門，由“觀”而到　“照”，寂然不動，身體的氣脈周流運轉，完全寧靜下來。所　以任督二脈奇經八脈完全通了，六根大定是百脈衝和，平　衡，這才初步結丹，這是“御政”。

修道的第一步，由這裡開始入手築基。做不到的話，只　打打坐，那不算數啊！所以伍柳派的修法，就是拼命守住身　根，身根也叫做命根。以為不漏丹、不遺精、不手Yin是築　基，那還只是在有形有相上，不過是築基的築基的築基，最　初步最初步而已。這裡給你講得很清楚，“六根大定，百脈　沖和”，那才是“御政”，才是修丹道、修神仙之道。　現在我們再回到《參同契》本文。　“原始要終，存亡之緒”，由開始到結果，一切都在於　心，成功與失敗都在這個關鍵。所以道家也算是信佛法的。　這樣看來，學佛的人把正統道家看成外道，也不對呀，因為　都一樣是菩提大道。

“或君驕佚，亢滿違道”，“驕”是驕慢，“佚”是放鬆　了，就是心君動念，自己認為工夫到家了，嗯！行啦！得道　啦！這個念一起就完了。所以自古真正的仙佛，依我看來只　有修謙和、謙虛，不會說自己得道了。“亢滿違道”就是　《易經》乾卦“亢龍有悔”，太高反而不好。這一篇是講火　候，要注意啊！縱然你得到“六根大定，百脈衝和”，這個　時候中間變化還是很大！哪個時候該動，哪個時候該靜，自　古仙佛都沒有辦法傳你，就看你的智慧了。所以我說釋迦牟　尼佛只傳了四個字，“知時知量”。就算是達到了　“六根大　定，百脈衝和”，依佛家的菩薩戒，耽著在禪定這個境界也　是犯戒的，其理由也在此。所以千千萬萬人修道，哪一個成　功？太難了！就是要靠智慧之學。

“或君驕佚，亢滿違道”是百脈衝和得太過，那也是陽　極就陰生了。所以這個中間的應用之妙，在佛學叫做對治