後煩死的夢遺吧？滿則遺，知道嗎？你那一遺就叫跑馬，馬跑到哪裡去了？還不基本上都在你那層*布上嗎？所以，那層*布就叫跑馬褲。

孫班長那一番悲情表演立即贏來一陣鬨堂大笑。老兵劉興魁打趣道：“班長，剛才是不是夢到你們村二丫了？你又一次違反革命紀律和國家法律，小心下一個夢裡人家二丫把你告上法院。”

孫班長伸了個懶腰：“你這小王八犢子，啥叫違反革命紀律和國家法律？剛才明明是那小妞使勁勾引咱，咱還進行了殊死搏鬥，結果不幸戰敗，被當場凌辱。慘啊！有誰給我作主？誰能還我清白男兒之身？！”

兵們又是一陣哈哈大笑。笑過了，孫玉龍吩咐說：“都他孃的別在床上賴著了，咱們班拾牛糞的任務還沒完成，吃過早餐，都給我扛上麻袋拾牛糞去！”

那個年代的西藏，很多偏遠縣中隊缺水缺電缺油缺煤缺柴，取暖和燒生活用水甚至做飯，普遍只能使用牛糞火爐，所需牛糞，基本上靠官兵自行到野外去拾。所以，每到*月份乍寒還暖、牛糞差不多成了牛糞幹或者被凍成牛糞蛋的時候，拾牛糞就成了各中隊的一項重要工作。中隊分配給二班的任務是五噸牛糞，如今這個標準尚未達到，二班長心裡總惦著這事兒，惟恐輸給一班和三班。果真輸了，那他咋對得起全班兄弟的厚望？

早飯後，二班戰士列隊出發，來到一座已經稀稀落落披上白雪的山下，孫玉龍班長提了幾點注意安全之類的要求，兵們便兩人一組，四散“尋寶”而去。

尼瑪次仁和殷兆寧兩名新兵蛋子現在成了形影不離的鐵桿兄弟，自然是同一個“尋寶小組”。兩人一邊爬山，一邊瞪大眼睛四處搜尋目標。發現一堆牛糞的心情，和瞅見一砣黃金的感受基本上沒什麼區別。到了山腰，尼瑪次仁拎著半麻袋牛糞，對著遠山“哦呵呵”一串長嘯，然後敞開喉嚨唱起了悠揚的牧歌。殷兆寧雖說在西藏長大，但對尼瑪次仁所唱藏語牧歌依舊不甚了了。尼瑪次仁唱得興起，牧歌聲在山谷間飄蕩，遠遠地散出去，老半天才傳來一陣陣迴音。

不久，雪山另一側也傳來一陣牧歌聲。殷兆寧開始以為是尼瑪次仁唱歌的迴音，仔細一聽，又顯然不是。雖說同樣透著粗獷豪放，但尼瑪次仁的聲音更為厚實，而雪山那邊傳來的聲音卻顯得異常清亮。女人，一定是女人！能夠唱出這麼優美這麼具有穿透力和誘惑力歌聲的女人，該是漂亮成什麼樣子的女人呢？！殷兆寧頓時興奮起來，他拍了拍尼瑪次仁的肩，往歌聲傳來的方向意味深長地一努嘴。

尼瑪次仁明白了殷兆寧的意思，憨厚一笑：“好吧，也許那邊牛糞更多。”

說起來，殷兆寧並非沒見過女人，也不是沒聽過藏族女性的牧歌。且不說他入伍前一直生活在西藏自治區首府拉薩市，單是新兵下連來到崗嘎之後，那四百多人的縣城，畢竟是崗嘎政治經濟文化中心，雖然裡裡外外找不出一位漢族女性，但縣委、政府、醫院、郵局、小學，等等，哪個單位都或多或少地有那麼一至幾位阿佳啦（藏語，指已婚女性）或婆姆啦（藏語，指未婚女性），自然沒有殷兆寧見不上的道理。從另一個角度講，藏民族是能歌善舞的民族，即便在大雪紛飛的日子裡，男男女女、三五成群的藏族同胞圍著一堆篝火載歌載舞的場景也絕不鮮見。那歌聲時常穿過深邃的夜空，從不同方向飄進中隊營區，官兵們聽也得聽，不聽也得聽。用戰士們的話說，那完全是“勿需電波傳送的免費音樂節目”。過去，殷兆寧聽著悠揚的歌聲遠遠傳來，儘管心兒癢癢，卻不能隨意跑出營區實行近距離“收聽”。但現在情況不一樣了，現在殷兆寧挺立在秋天的半山腰，拎著半麻袋牛糞，心情好得像夏日草原上怒放的格桑花，莫名的就特別想看看在另一側山腰唱著那樣優美藏族牧歌的姑娘。能把牧歌唱得如此動聽的姑娘，應該像天仙一樣美麗吧！

殷兆寧跟在尼瑪次仁身後，踩著被凍得硬梆梆的山石，氣喘吁吁地奔向他心目中的仙女。優美的牧歌越來越清晰地傳進耳中，意味著離仙女所在的位置越來越近。殷兆寧異常興奮，把半麻袋牛糞扔在背上，幾乎是手腳並用地繞過了幾塊橫亙在半山腰的巨石，直奔另一側山腰而去。

第三章9 美女卓瑪啦

到了雪山那側，殷兆寧的眼睛不由得突然放大：天哪，果然是仙女，果然是仙女啊！那身材窈窕、衣袂飄飄、明眸皓齒的模樣，電流一般瞬即將殷兆寧徹底擊倒！除了“仙女”，殷兆寧無法在腦海裡搜尋出別的詞語來形容這位著一襲火紅藏裙、像雪蓮花一樣盛開在一片白雪中間的藏族姑娘。姑娘站在半山腰一塊