三清宮最清閒的便是墨非，梅老諸人了。每日裡煮水烹茶，彈琴論道，極是愜意。道在自然之中，只要細細品味，便會發現，山水清暉，花鳥蟲魚，無不含有道之真意。

當然，這也並不是人人都可以領會的，只有自身精神境界達到了一定的程度，氣和容眾，心靜如空，方然能夠有此體悟。

客房小院的竹蔭之下，墨非和梅老各執一色，丁丁敲棋。

儒雅青年，老發老翁，修竹翠林，旁邊俯臥的雪白仙鶴，組合成了一幅極具意境的畫卷。那種閒適空靈，無拘無束的氣氛，與道家之逍遙真意頗為契合。一時間，這方小小的院落彷彿超絕了世俗。

梅老落下一子，笑道：“《思玄賦》中有云‘超逾騰躍絕世俗，天不可階仙夫稀’。世俗文人想象中的仙道中人，都是清冷孤寂，高高在上，與世俗相絕，仰首吸朝霞。

卻不知仙也是人，仙由人成，終究還是人。只不過是看破了虛妄迷障，認清本我。返本歸元方是真仙。

這些時日，與墨道兄相處，更是令老朽領悟到了身心清淨即道場，只要自身無慾無求，便是紅塵鬧市也是極樂仙鄉。”

墨非啪，落下一子，笑道：“梅老，你又輸了。”卻是墨非棋高一著，已然連勝數局。

君子有四藝，琴、棋、書、畫。墨非前世，出生於詩禮之家，自然對這四藝有所涉獵和研究，對於棋道並不陌生。

便是後來在天台山玉霄觀中修道，閒暇之時，也是時常琢磨這棋術，偶爾也會與觀中諸人對弈。

別小看這小小的黑白棋子，小棋盤卻有大天地，蘊含了漢民族文化的豐富內含，是華夏文化與文名的體現。先秦時《世本》記載：“堯造圍棋，丹朱善之”，晉張華也在《博物志》也言“堯造圍棋，以教子丹朱”，可見其歷史之久遠。

而仙道中人也偏愛下棋，《列仙傳》就有記載了這麼一個故事，晉朝時有一個叫王質的人，有一天他到信安郡石室山打柴。看到兩個老者在溪邊的大石上下棋，於是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，駐足觀看。老者把一個形狀像棗核一樣的東西給王質，他吞下以後，竟然不覺得飢餓了。看了多時，老者說“你該回家了&nbsp；”，王質起身去拿斧子，斧柄已然腐爛了。回到家中，這才發現，世上已經過去了幾百年。王質這才知道自己遇到了神仙，山中方一日，人間已百年。

可見，圍棋，在中國有些悠久的歷史，受到眾多人的喜歡，得以傳承至今。梅老爺子作為天水大學的中文系教授，酷愛傳統文化，對於這古時的君子四藝也有所研究，雖說還算不上是此道中的高手，但是在這個傳統文化式微的時代，也算是難得了。

梅老爺子，搖搖頭，笑道：“和你下棋，真是一件倍受打擊的事情啊。墨道友棋藝之高，怕是當世無有敵手。”

“對弈也是修道，就如梅老所言，身心清淨即是仙鄉淨土，對弈中，也能領悟道之真意，於不知不覺中，便自然而然淨心澄慮，身心清淨，於我等而言，便是由棋道中入了仙鄉。”

小院之中，墨非與梅老收了石桌上棋盤，早有侍立在一旁的小道童倒上茶水，一時間小院中茶香四溢，在二人緩緩的話語中，似乎更加的寧靜清幽。

竹影搖曳中，那隻雪白的仙鶴突然發出一聲清鳴，抖了抖翎羽，對著墨非點了點頭，便舞動翅膀，騰空而起。

ps：

君子四藝並非儒家六藝

第　179　章 山中靈物，圍坐而食之

墨非幾句話，便妥善了處理此事。眾人便也不回客堂之中，悠然的圍坐在石桌旁邊，喝茶聊天，坐而論道。

碧桃見師兄和老道士許信友、梅老三個人，一幅談興很濃的樣子，就很自覺的站在一邊，負責斟茶倒水。

這些活計早在千年之前便已然熟爛於胸，此一番做起來卻相當於重操舊業，沒有一點兒的生澀感和彆扭之處。

一旁老道士許信友笑道：“今日之事，還真是別開生面。老道我修道百年，以前只是從經文掌故中看到關於鳥獸精靈的記載。據說千年之前，天地靈氣充足，塵世間這些異類修行者倒也是不難見到。

只是，隨著仙道大劫的來到，天地靈氣日漸的枯竭，世間的草木鳥獸越發的難以生出靈智了。

便是我自幼在這積翠山修道。卻也從未見過此等靈禽異獸。今日卻是托墨道兄的福，這才能夠得以一見。”

“可不是，看看這幾日，老朽我可是這一輩子都沒有這麼吃驚過了。現在想想，都感