24—15：道不同，不相謀（4）

龐統是如何做到這一點的？其實還是劉備主動提出來的。

話題要從龐統講述巴蜀的大好河山開始，他說這番話是為了慫恿劉備抓緊時間對四川，對劉璋下手。

劉備是怎麼說的呢？

“今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬，操以暴，吾以仁，操以譎，吾以忠，每與操反，事乃可成耳。今以小故而失信義於天下者，吾所不取也。”

這番話就暴露了劉備的所謂國策，其實和曹操並沒有本質上的區別，都是一種技術上的手段而已。

只不過是常在河邊走哪有不溼鞋啊，時間一長，劉備有點被異化了，真的把所謂的仁義道德當作一回事了。

但是，事實證明，道德這東西是不能當飯吃的，仁者無敵，只是存在於勝利者的自我美化，保守點講，你可以拿仁義去忽悠人（而且只能忽悠老百姓，不能忽悠和自己一樣的軍閥們），但是自己不能真信。

我們在這裡再重審一邊劉備的沉浮歷史，他奉行的仁義在他的早年給他帶來了實際的好處嗎？沒有，所以一路往南走。

什麼？你說得到了民心？其實這個世上最不可靠的就是民心，因為民心是可以收買的，越是老百姓的民心就越好收買，這話說的有點不好聽，其實這就是事實，常年的愚民政策培養了一個數量龐大的傻子群體，你可以說這幫人是創造歷史的主體，沒錯，沒有他們，就沒有吃的喝的，金碧輝煌的宮殿也無從談起，我並非純粹的英雄史觀者，可是，這些偉大的人民們如果沒有一頭獅子的帶領，永遠是一盤散沙的綿羊，任人宰割的綿羊，他們要被強權的明智*者們驅使，他們甚至要被自身群體中變異出來的領袖們愚弄，就是因為他們沒有遠大的目標，沒有強烈的貪慾，只想著老老實實的過著小日子。

這樣的人被人當奴隸使喚無疑是可憐的，可是可憐之人必有可恨之處啊，他們的要求不高，不餓死就行，那麼反過來看的話就是他們很好收買，只要給他們一口飯吃就可以了。

所以，曹操殘暴？無所謂啊，你殺我們我們就罵你，反過來只要你給我飯吃我就支援你的統治，我就交稅。

中國的老百姓是最好管理的，因為他們的要求最少。

所以，劉備失敗了，好名聲起來了，但是好名聲卻不會給他帶來實實在在的軍隊和土地和納稅者，這些都被曹操奪走了。

而目前的最大的成功完全是靠著自己的二皮臉，靠著強敵的存在，孫權不得不與他合作。

所以，龐統，是在幫劉備反省自己的失誤，這個工作本來可以由諸葛亮來完成，諸葛亮不是傻子，但是，由於膽怯或者其他的什麼原因，他沒有說明，那好，你不敢說，就由我龐統來說吧。

因為很明顯，拿下四川，那是重中之重的工作重點，諸葛亮的隆中對提出了四川的重要意義，可是，有點空想，沒有具體的計劃，就是因為劉璋的存在，劉璋的存在一方面使它的軍事攻克難度小於其他勢力，可是，另一方面又和劉備的仁者無敵基本國策相悖逆。

諸葛亮不知道怎麼說。

而此時的劉備，即便是在龐統挑明瞭，還是一副既當婊子有立牌坊的嘴臉，仁者無敵是大我，而四川就是“小故”。

典型的唯心主義者，當然了，偉大的說，劉備這叫捨生取義，寧肯自己失敗，拿不下四川也不會違背自己的“良心”。

問題是劉璋就算傻到了家也不會主動雙手奉上的，那是人家的祖業，憑什麼給你劉備。

所以，只能打。

還有問題，因為憑藉現在的劉備拿點軍事實力，撿漏子，收拾一下望風而降的江南四郡還是可以的，明刀明槍的登上蜀道，攻克天府之國，還是有難度的，而且，說不好你前面打的不亦樂乎的時候，後面被人抄底。

所以，打是肯定的，可是還要玩陰的。

這樣一來，就要突破劉備的道德承受或者說是裝逼承受底線了。

為什麼在這件事上我不認為劉備是偉大的，而只是一個道德裝逼者，一個想立牌坊的婊子而已，就是因為龐統的一席話就把他給搞定了。

其實，劉備需要的只是一個藉口而已，一個可以欺騙自己，可以糊弄天下人的藉口而已。

在這個問題上，龐統比諸葛亮看得開。

他給出了這個蒼白的理由。

英雄也可以無恥，可以齷齪，因為他們有這個資本。

藉口是什麼？下回接著忽悠