為天子，不寫佐領下而佐領上而已。

“杆兒上的”這個名詞，是清朝才有的新名詞，上溯元明，是沒有這

個行當的。當清兵進關，順治入主中原的時候，除了正規軍隊之外，攀

龍附鳳的各色人等，當然不在少數。作戰時期，需人手，隨營吃糧的閒

雜碎催，所謂黑人，在隊伍裡混口飯吃，原無所謂，可是大局底定，各就

各位。名在籍冊的人們，該領俸的領俸，該關餉的關餉，至於那些隨

從、關外跟來的閒雜人等，鞍前馬後，不能說沒有一點汗馬功勞。一時

既沒法安頓，又怕他們流蕩街頭滋事生非，於是設立一個像遊民收容

所的機構來安置這幫人，不單管住而且管吃，每個月頭還能領點剃頭

洗澡錢，有適當機會，就給介紹工作啦。人多花費大，這筆款項可就出

在大鋪眼兒（北平人對大商店的俗稱）大商號啦。大的每月出個十兩

八兩不嫌多，小至出個一吊兩吊錢也不嫌少，積沙成塔，每個商家出的

錢可就夠開銷啦。這種非正式衙門的組織，管的又是近乎吃糧不當差

的無業遊民，要不是有權有勢的大員，還真壓不住那一群天不怕地不

怕的刺兒頭呢！聽說最初是由一位鐵帽子王來統御，名稱是總首領，

後來由神力王爺來接替。神力王爺是位正直無私神力蓋世的人物，對

於這般閒散遊民，管理非常嚴格認真，一時訛詐勒索、扒手小偷都相率

斂跡。地面上治安反而仰伎他們來維持，一般商家得以安心無慮地做

買賣，所以每月多捐幾文錢來打發他們，也是心甘情願的。當年專說

單口相聲戲迷傳的華子元說：“神力王爺每年壽誕前一天暖壽，總有人

送一個小三號的瓦缸來，上面用一張發麵餅糊得嚴嚴的，裡頭是一個

豬頭、一雞、一鴨、十個雞子，燉得紅潤潤、油汪汪、香噴噴的一缸大雜

燴，他們美其名叫‘一品富貴’。神力王爺是有名食量驚人的，這一缸

雜燴，雖然不吃個缸底見青天，大概也剩不下什麼了。”這是華子元臺

底下閒聊天說的，是真是假就莫由究詰啦。

他們這個機構有一個傳代之寶，正名叫“大梁”，也就是大家都知

道它的俗名叫“杆兒”的。傳說這根大梁是康熙皇帝微服私訪，發現他

們對地方治安維持秩序，無形中的確有若干幫助，於是賞賜雕龍紫檀

木杖一根，黃絨絲纏繞，平素用黃緞子包好，供在他們治事之所大堂之

上（他們叫作“攢兒”）。遇到兇狠刁狡甘犯法紀之徒，可以請出大梁，

用杖責打，縱或斃命杖下，所謂打死無論，官廳也不追究抵命，從此之

後做首領的職權也就更大啦。

到了道光年間，隨著進關這一班人的後裔，大部分生活都有了著

落，地方治安機關可就把一班乞丐，歸納到所謂“攢兒”的機構來了。

當初在攢兒裡管點事吃錢糧的人，如見大梁，無論在什麼地方，必須立

刻一跪三叩首。自從乞丐歸攢之後，也就不分彼此，一律行禮如儀了。

總首領又叫督總管，都是由王公貝子貝勒兼領，最初確實是事必

躬親，到了清朝中葉以後，那些親貴漸漸習於安樂，自己空是頂個名

呢，多半派府裡管事代為招呼啦。這種管事攢里人暗地裡叫他“大

拿”，所謂“大拿”就是王爺貝子的替身了。統領之下設副領，東西城各

設副領一人，王府都在北城．所以北城不設副領，南城住的都是一般平

民，因此南城也沒設副領。副領之下設貼寫，要有什麼動筆墨或是跟官

中打交道的事情，就由貼寫去辦了。再下一等叫“把兒頭”，他們把大街

巷分割槽劃段各設一位把兒頭，又叫“團頭”，京劇《紅鸞禧》裡金松金老丈

就是這個角色，戲裡所形容的雖不盡然，大致說來還算不離譜兒。

民國初年這個組織並未全廢，商店行號仍舊照拿花銷，管領西城

的副首領叫“多祿”，住家在西單北小英子衚衕，每月初三初十兩天，凡

是花名冊上有名有姓的都可以前去他家領份兒（既不叫錢糧又不叫關