行者罵道：“這個好打的夯貨！你怎麼還要者囂？我老孫身回水簾洞，心逐取經僧。那師父步步有難，處處該災，你趁早兒告誦我，免打！”（第三十一回）

按悟空的說法，我在這水簾洞裡，天天想著師父呢？明明很上心，卻顯得不上心；明明很在意，卻裝作不在意，這就是孫悟空的心機了。孫悟空在這種情況下重回取經隊伍，他的狀況大有改善。現在取經隊伍裡的所有人都明白了一個基本事實，要想到西天，少不了孫悟空，這一點不明確，八戒是不會死心的，他對孫悟空也是不會服氣的。

回到寶象國，孫悟空也不忘敲打八戒、沙僧一番，前面講過他與沙僧的一番對白。在救被變成老虎的師父時，悟空又有一段話：

行者笑道：“師父啊，你是個好和尚，怎麼弄出這般個惡模樣來也？你怪我行兇作惡，趕我回去，你要一心向善，怎麼一旦弄出個這等嘴臉？”八戒道：“哥啊，救他一救罷，不要只管揭挑他了。”行者道：“你凡事攛唆，是他個得意的好徒弟，你不救他，又尋老孫怎的？原與你說來，待降了妖精，報了罵我之仇，就回去的。”沙僧近前跪下道：“哥啊，古人云，不看僧面看佛面。兄長既是到此，萬望救他一救。若是我們能救，也不敢許遠的來奉請你也。”行者用手挽起道：“我豈有安心不救之理？快取水來。”（第三十一回）

孫悟空先是把師父、八戒數落了一通，又把救完師父後就回去的話再說了一遍（其中似乎有點威脅的意思，雖然很含蓄）。在這種情況下，沙僧跪下懇求，悟空才改變態度，對他溫言撫慰，這個大師兄做得確實很有技巧。當然，他這麼做，都是為了取經大業。

從八戒的角度講，這次到花果山請大師兄，觸動也挺大。首先，給他印象最深的是，大師兄原來在花果山有這麼好一處所在，真是自有一番天地。如果他有這麼個好地方，都沒有興趣參加取經行動了。說得也是，放著現成的福不享，受那份罪幹什麼。另外，從他們的一番應對中，八戒也看出孫悟空這人一點不傻，明白著呢，可不像原來想的那麼好糊弄，只是大師兄很多事情不願與他計較罷了，如果悟空要對付他，招數多了去了。加上他前一陣體會到做大師兄的一些辛苦。多方面一綜合，自己幾乎在所有方面都比不過大師兄。在回去的路上，還親歷了孫悟空在東海洗澡這一幕，這些都使他對大師兄的牴觸情緒大大降低。在此後的取經路途中，八戒雖然對悟空還有一些不滿，但其性質已經有很大不同了。其目的已不在於擠走大師兄，而只是為了發洩一下情緒，獲得心理的平衡罷了。

悟空與八戒的關係變遷（7）

（3）八戒行為的變化

經過這件事以後，八戒斷了擠走大師兄的念想，安心做他的“二師兄”。但這並不意味著八戒就轉了性，前面所說八戒的利益格局，以及他的基本性格並沒有什麼變化，在這個背景下，八戒還是要努力實現自身利益的最大化，不過他使用的方式和手段發生了變化。

就豬八戒來說，要最大化其利益主要有兩條路徑：①提高自己能從取經行動中獲得的收益，這主要透過取代孫悟空的位置來實現；②如果第一條行不通，那麼，剩下可行的渠道是降低自己付出的成本，其主要做法是少付出勞動，少承擔責任。

有人認為，《西遊記》的寫作中有一個重要漏洞，就是豬八戒的本事前後差異甚大，以至於在取經路上，有時一群小妖都能捉住他。其實，這不是吳承恩寫作中的疏漏。如果豬八戒在每次戰鬥中的戰鬥力都一樣，那就不是《西遊記》，而成了“隋唐演義”、“封神演義”。那樣寫，英雄人物太過臉譜化、符號化了。

經過擠走孫悟空又請回孫悟空這件事，豬八戒承認自己不如猴哥。從此以後，我們很難看到八戒奮勇爭先的情景，對他來說，奮勇爭先的意義也不大了，反正什麼事有孫悟空頂著，就算自己再積極、再賣力，也不影響結果，主要功勞也不會是他的。既然收益基本上是固定的，那麼，從改善自身處境的角度出發，只好從減少成本、或者降低投入的方面著眼，主要就是搭大師兄的便車，這個便車一直搭到西天就最好不過了，你看沙僧不也是如此嗎？畢竟，八戒比沙僧的本事也強不了多少。他就算拼死戰鬥，也不會使整體局面有多大改觀。

另外，八戒在奪權行動失敗後，對孫悟空還是有些不滿，心理上仍感到有些不平衡，這種心理經常找機會表達出來。在平頂山巡山的時候，他就罵道：“你罷軟的老和尚，捉掐的弼馬溫，面弱的沙和尚！他都在那裡自在，捉弄我老豬來蹌路！大家取