螺狀，朗峨伽（意為天門開處）的窄狹天空，像一把利劍；薩峨伽（地戶開處）的地形，像一隻豬鼻等，這都是惡劣的風水。

為了鎮壓住四剎魔女的大凶風水，文成公主在娥壙湖上奉安釋迦牟尼像來鎮壓羅剎女的心臟；而已建成的紅山上的布達拉宮，恰好鎮壓住羅剎女的心骨；並在羅剎女的左肩上建察珠寺；在右肩上建噶察寺；在左足上建仲巴江寺；在在右足上建章丈寺；在左肘上建脫扎空廳寺；在右肘上建貢波布曲寺；在左膝上建江扎冬哲寺；在右膝上建絳真格傑寺（慈雲宏善寺）；在左掌心建康隆壙度母寺；在左足心上建壩卓傑曲寺。

文成公主進而又在察日區建智慧度母寺以鎮壓羅剎魔女的左翼；在昌巴區建弄倫寺（鎮風寺）以鎮壓羅剎魔女的右翼。這是西藏曆史上著名的“鎮魔十二寺”。文成公主決定還在其餘的一些惡劣風水的地面上，分別建築了佛塔、石獅、大自在天像、大鵬、白螺等來改變風水。從此以後，佛教在西藏也隨之而興盛起來。”

“真的假的？”

四周的民眾有些懷疑的看著老說唱藝人，畢竟在當今，滄海桑田，很多東西都消失在時間當中，現在的人不知道也實屬正常。

“那還有假。這可是格薩爾王親口告訴我的！”

老說書人一臉自豪的說道。其他幾個本想質疑的人，也將話嚥進了肚子。可見格薩爾王在雪域的地位十分崇高。老說書人見人們不再說什麼，輕輕的又唱了一段格薩爾王的故事。

格薩爾王，名字叫覺如。《格薩爾王傳》大約產生於公元前後至公元五、六世紀，即氏族社會解體到奴隸制國家形成時期，氏族、部落、部族和民族之間的戰爭是格薩爾故事的源頭。格薩爾自幼家貧，於現阿須、打滾鄉等地放牧，由於叔父離間，母子泊外，相依為命。16歲賽馬選王並登位，遂進住嶺國都城森周達澤宗並娶珠姆為妻。格薩爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰，統一了大小150多個部落，嶺國領土始歸一統。格薩爾去世後，嶺蔥家族將都城森周達澤宗改為家廟；其顯威軼事和赫赫功績昭示後人不斷。嶺蔥土司翁青曲加於公元1790年在今阿須的熊壩協蘇雅給康多修建了“格薩爾王廟”。

近代十一屆三中全會後，在原址處重建為“格薩爾王紀念堂”。格薩爾紀念堂64根樑柱、16根通天柱構成主體構架，四周以牆相圍，堂正中塑格薩爾王駿馬馳騁的巨像，背塑十三畏馬戰神，正牆左右方塑嶺國十二大佛，其左右兩邊分立將士如雲及烈女翩翩。整個紀念堂莊重典雅，雄奇壯觀，實乃憑弔覽古的盛殿。

格薩爾王是古代藏族人民的英雄，他降魔驅害造福藏族人民的光輝業績，早在十至十一世紀，就在我國有雪域之稱的西藏高原、風光綺麗的青海湖邊、巍峨的日月山下、絲綢古道的隴原大地、天府之國的四川盆地、美麗的孔雀之鄉雲南等省區民間廣泛流傳，至今人民依然懷念歌頌著這位民族英雄。

在很早以前，嶺國出一個窮孩子，起名叫覺如，這個孩子在奇異境界裡誕生和長大成人。在嶺國英雄雲集，賽馬爭奪王位時，力戰群雄，得勝稱王，尊號為格薩爾。藏語稱甲吾格薩爾納特或格薩爾阿種。格薩爾王一生，充滿著與邪惡勢力鬥爭的驚濤駭浪，為了剷除人間的禍患和弱肉強食的不合理現象，他受命降臨凡界，鎮伏了食人的妖魔，驅逐了擄掠百姓的侵略者，並和他的叔父晁同——叛國投敵的奸賊展開毫不妥協的鬥爭，贏得了部落的自由和平與幸福。

“貴人，您給的太多了！”

老說書人看著摸著手裡的錢幣，有些喏喏的說道。

“不多，老人家你剛才講的故事，對我觸動很大！”

王鍾笑著說道。

“真的多了，聽一個故事哪裡需要這麼多錢！”

老說書人不好意思的說道。

“我在給貴人說幾個故事吧！我要說的是雪域的一些奇事！”

老說書人撥弄了下琴絃，高聲唱到，雪域有奇事。。。

王鍾靜靜的聽著，老說書人講的是十個沒法解釋的事情，這十個事情中除了說書人以外，還有虹化，紅雪，伏藏等。不過大多數都被人當作趣聞，沒用人知道，但是王鍾卻不這麼看，至少虹化和伏藏，他就能夠解釋一二。按照他的境界，歸去的時候，也會出現這種種奇異的現象。

伏藏是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿起來，日後重新挖掘出來的經典，分為書藏、聖物藏和識藏。

書藏即指經書，聖物藏指法器、高僧大德的遺