樂思哲想了一會，還是點開了《易經與人生》講座，這也和他的身份有關係，學院裡的教授，老師往往都會對《易經》的“義理”感興趣。

好在大漢易經書院早就考慮到了這個問題，在影片下方用英文進行了同步翻譯，整整一個小時，樂思哲的眼睛就沒離開過電腦螢幕。

《易經》是一本最古老的書，因為古代的書是鑄劍，所以內容簡單扼要，材料很少，只是後代發揮的比較多。《易經》為《十三經》之首，那時候還沒有《十三經》的*，在先秦只講《五經》，就是《詩》，《書》，《禮》《樂》《易》。《詩經》代表文學；《尚書》代表歷史，《禮經》代表生活規範，《樂經》代表藝術，音樂修養；《易經》代表哲學。

一說到哲學，感覺“玄之又玄”，好像與生活脫了節。《易經》本身在古代被列為哲學範圍，它有何特色呢？哲學是“愛好智慧”，智慧有一個特色——“完整而根本”。也就是說你不能只看人的世界，還要自然界和天道，即天地人三方面都要兼顧；不能只看現在，還要看過去，未來。所以空間和時間上兩方面都要兼顧。

。。。。

隨著王鍾第一章講演內容《易經》是什麼？落幕，樂思哲才慢慢的回過神來。

“太精彩了！”

樂思哲由衷的說道。

“賽琳娜，你站了一個小時？”

樂思哲看著賽琳娜委屈的眼神，有些不好意思的說道。

“是的。校長，你太投入了！”

賽琳娜看著樂思哲，有些委屈的說道。

“對不起，對不起，王先生的演講實在是太精彩了！”

“這是我近年看的最精彩的演講！”

樂思哲興奮的說道。

“真的麼？”

賽琳娜見王鍾得到樂思哲的認可。彷彿比自己得獎還要高興，眼睛笑成了月牙，高興的問道。

“我想，我們需要聘請王先生擔任劍橋大學的講座教授，就是不知道王先生會不會來？”

樂思哲肯定的說道。

“我會轉告我師傅的！”

賽琳娜小雞啄米一樣的點頭，興奮的說道。

王鍾在澳大利亞呆了一個月。小別勝新婚，王鍾一有時間就和若蘭膩在一起，日子過的好不快活，若蘭也特別珍惜和王鍾在一起的時間，給了王鍾更多的理解和包容。美好的時間總是短暫的。王鍾接到了一份特殊的邀請，也讓他不得不再次踏上旅程。

王鍾在接到劍橋的邀請後，乘飛機直飛倫敦。

倫敦，是大不列顛及北愛爾蘭聯合王宮（簡稱英國）首都，歐洲最大的城市，與美國紐約並列世界上最大的金融中心。

王鐘不是政治學家也不是經濟學家，而是一名風水師，所以他到達一個新的地區。關注的重點，向來不是政治和經濟，而是當地的風水。

英國是近代的孕育者。代表近代啟蒙的工業革命，就發生在這裡，為什麼它會有如此崇高的天賦使命？在我看來，這與英國萬里來龍的龍脈是分不開的。正因為有了萬里來龍，又有了作為“龍首血脈”的泰晤士河，英國才成功扮演了近代孕育者的身份。孕育出了陽性霸權——美國；將英倫文化作為世界風尚的引領因素，推向了全世界。開創了一個嶄新的時代。建立了龐大的日不落帝國。這就是以倫敦為首都的大英帝國。

倫敦的自身規劃也很有特點，它的“軸心線”“東富西貴”的格局等。都可以體現出倫敦規劃的特點來。比如泰晤士河自西而東進入倫敦，從根本上造就了倫敦城“東富西貴”的格局——西部是王宮，政府機關所在地，中間是核心金融區，而東部則是工業區，這種層次分明的格局，給倫敦帶來了更大的發展空間，也從本質上反映了倫敦“風尚之都”的內涵。

倫敦的軸心就是倫敦的母親河——泰晤士河。倫敦依靠河。倫敦依靠河流的便利條件逐步發展，商業區，政治中心和工業區都擊中在泰晤士河兩岸。然而，雖然有了軸心，但是這個時期的倫敦城市佈局是非常雜亂的，到十八世紀——喬治時代的倫敦，在金融，政治，經濟等方面均以發展到強盛階段，這個時期成為了倫敦歷來最重要的城市發展時代，由內而外的核心式佈局就是在這個時代建立的。

在這樣的基礎之上，倫敦開始了文化輻射的歷程，它給自己的殖民地，半殖民地帶去了深遠的文化影響。漸漸的世界文明形成了以英國為軸心的格局，工業革命在世界範圍內展開，英語成為了很多國家的通用語言，甚至是母語